中定齋記|楊維楨

中定齋記

　　道至於中而定耳，一越乎中，譬之衡也首尾軒輊，豈有定則乎？道不適乎定，則為仁兼愛也，為義為我也，為直證父也，為廉離母也，為敬召君也，為公賣友也，為不疑焚妻食子也，其害道可勝言哉？堯以天下傳之舜無佗，言中之執而已。舜之治天下也，用是中而已。然子莫亦執中也，子莫執而無權，是中而不知適乎定則者也。故聖人立中之教曰君子而時中，使人用中之有權度也。雖然權度未易精也，權度未精，中固未可定也。中之何如，密于惟危惟微，而安于無思無為。萬物之紛起紛伏於前者，不逃吾掌指，而與之釋然於兩忘之間，此吾權度之至也。若是，雖乾坤之開合、古今之往來，亦不越吾一定之內耳，矧萬物乎！

　　姑胥申屠生衡子既字曰權，而又名其治業之齋曰中定，衡遂始志齋，故為志如此。

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