《留養愚文集》序|楊維楨

《留養愚文集》序

　　括之士以時文名於今日者，有林君則氏、葉見山氏、徐景熹氏、劉伯溫氏、項子華氏；以古學名者，則有鄭息堂公、洪樂閑公、葉壺穀公、留萬石公。時文、古學使通能之，則有不工者矣。

　　留君睿養愚乃萬石公之從孫也，過余姑蘇所次，出巨冊一編，視曰：「此睿之雜著也。先生號知文，幸為睿評而賜之序首焉。」

　　予始讀其傳志各一首，客來輟之，夜張燈繼讀之，箴銘詩賦樂詞些語凡若干首，皆聲毗法洽，各適其職。明日，又讀其時文，所攻《尚書》義若干通，又辭敷義鬯，不謬夫古史氏傳心之旨。為之大異曰：「古學與時文不通能，而何留君之通能乎？予聞括為山洲，而留君所居山水為尤勝，山有曰龍、曰鶴、曰文、曰錦、曰九樓，溪有曰好溪，石響石，潭有曰神潭。山川潤氣出為雨雲，清明之英為日月之華，小秀於草木，而大秀於人。留君其大秀者歟？不然，括士之不兼長者，留君不克兼也。雖然，學古而後文古也，文之諧于古者必不諧於今。韓子論時之文曰『予大慚者，人以為大好』，留君有志於今文為進取計，則不可以不慚者為之矣。以慚者為之，則于古者不能不悖矣。留君將何以處此？」留君曰：「睿甯以古不慚者病於今，毋寧以不大慚於今者病于古也。」遂書為序。

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