東維子集·卷二十三(3)_楊維楨

卷二十三(3)

　　◇甕牖銘（有序）

　　隴西耕者李氏中，其先宋三省幹之後。中去其先之高門閭，退築草堂松之七裡涇為耕讀室，室凡十楹，華戶繩樞，北東西垣皆甕牖。中每風起引東方明於甕次讀古先聖人遺書，書已，出理耕事，日為常。有過而哂者曰：「中弗光先廬，而甘為甕牖繩樞之子歟？」中聞而益喜，遂自號繩樞子，仍以甕牖命其室。介其友錢鼒來見曰：「古者戶牖必有銘，今辭弗古，若不足以起儆，幸先生有以銘。」

　　予異其人曰：「繩樞子今之人，而有古之道者歟。士幸生華夏有宮室之後，又幸生高門縣簿之家，而遠返古初甕牖是居，非悠然有得遺物而立於獨者，不能一日安于自如，惟其然故豨韋氏之囿、軒轅之囿、有夏氏之宮、湯武氏之室，彼且能使我忻忻然而足歟。不也，世之傾，宮室危，台榭直，昧者逆旅焉耳。豈徒逆旅，府怨階禍，雖滅身覆族不寤，豈不哀哉？此甕牖之可銘也！」銘曰：

　　隴之耕兮草之堂，甕之牖兮朝之陽。暾之入兮煌煌，月之燭也陽。天之刑民兮，峻宇雕牆；天之牖民兮，壺室之白，泰宇之光。

　　◇心太平銘（有序）

　　予自壬辰兵興來，遭罹死地者凡四五。然今年以淞府長顧公之招，客予於府庠，退處一室，顏之曰「心太平」。人怪之，顧公是之曰：「昔香山居士之詩，自謂我是羲皇代，先從心太平。居士嘗歷險難，身獲太平而心未獲平。先生歷險難，身不太平而心實平焉。」予謝之曰：「他人有心，予忖度之，子謂之也。」因銘室曰：

　　嘻割爭，絕揖讓。爾一身，天地長。心獨遊，在羲上。

　　◇委順齋銘（有序）

　　杭之城東隅有鄭老人，號虛原，年八十餘，時過予談諸子百氏，最研極乎漆園氏之旨，故其燕處室曰委順，屢征予文。漆不能不委，而況於人乎？又曰：「安時處順，哀樂不能入也，此吾人之委順也。」

　　敷其旨為銘曰：地不洛橘，天不逢蓮。順不吾委，違地違天。順一吾委，萬物自然。

　　◇初齋銘（為複初鄭茂才作）

　　水初惟清，濁焉以撓。木作惟直，屈焉以拗。水複其初，其清可澄。木複其初，其直可繩。維榮易子，反求厥初。旁岐勿惑，下流勿居。上智下愚，天淵遼分。理欲之隔，不能以寸。

　　◇止齋銘（為至善王茂才作，兩生皆俞參門士。）

　　忠以事君，孝以事父，朋友有信，長幼有序。各極其止，是曰至善，舉類以推，其則不遠。惟文中氏，明爾明德，爾修必清，爾踐必力。書曰安止，詩曰敬止，繇敬而安，希聖在之。

　　◇不心不佛銘（有序）

　　予嘗與師論心，師曰：「儒以道言心，又以人言心，是二心也，不如吾釋氏言心以法。」吾曰：「汝祖言即心是佛，又何有法？」師曰：「吾祖又雲非心非佛，則心亦無有。天臺師不雲乎『任汝非心非佛，我鬥即心即佛。』」吾曰：「天臺尚與佛二，我固曰任汝即佛，我卻不心不佛。」師因時起曰：「鐵冠長老于我祖，具一隻眼。」遂命其禪所曰「不心不佛」，而俾予銘之。銘曰：

　　佛莫名，心莫名，與道冥。冥無名，我曷銘？

　　近浮屠有以左道鼓世俗，號天界某者，士大夫安其志而不之攻勢，且稱緇相國師，危坐至前，元呼某師在一人上者，此不可不杜其漸也。不心不佛師疏於上，必斥絕而後也，故吾以師廣長舌有回天之力，奚止昔人推倒回頭，翻不化者也？

　　◇陸道士息踵齋銘

　　《南華真經》謂真人之息以踵，取其息者深而細也。深而細者，必從根極中出踵是也，此古真人心齋效也。方伎之流習閉氣為胎息者，末矣。《圓覺經》雲息調心淨，蓋亦得《南華》旨者。茅山外史弟子陸中氏以是名燕處之室，鐵笛道人為之銘曰：

　　氣導和，體引柔，心貞白，息靖幽。盎焉春，淒焉秋，一喜一怒四時遊。是曰真人流，惟踵之求。

　　◇尚德齋銘（為胡道士浮休子作）

　　爾祖著經尊九流，一德授受長春丘。

　　長春丘後為計籌（杜南谷），計籌弟子今浮休。

　　玄牝有得天同遊，五千之言俱贅疣，幽關相見西青牛。

　　◇尚夷齋銘

　　木以繩而正，弓以擏而柔，車以規而轉，舟以窾而浮。惟不夷也繩擏之，在規窾之繇，惟淑德優，而況乎翰墨之遊。

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