鄂國金佗稡編·建儲辨

卷二十一籲天辨誣卷一建儲辨

　　紹興十一年八月九日甲戌，臣寮上言：「伏見樞密副使岳飛不避嫌疑，而妄貪非常之功；不量彼己，而幾敗國之大事。」

　　熊克《中興小曆》曰：「紹興七年夏四月，初，張浚興湖北、京西宣撫使岳飛議不合，飛喪母，乞持服，乃棄其軍而去，居江州廬山，以本軍提舉事務官張憲主管軍事。浚因請用兵部侍郎、樞密院都承旨、兼都督府參議張宗元為宣撫判官。憲在告，而宗元除書下，軍中籍籍曰：『張侍郎來，我公不復還矣！』參謀官薛弼請憲強出臨軍。憲喻君校曰：『我公腹事，參謀官必知，盍往問之。』群校至，弼謂之曰：『張侍郎來，由宣撫請也。宣撫解政未幾，汝輩壞軍法如此，宣撫聞之且不樂。今朝廷已遣敕使起複宣撫矣，張非久留者。』眾遂安。上詔飛入覲？弼亦移書趣飛行。至是飛偕弼入奏事，飛以手疏言儲貳事，沖風吹紙動搖，飛聲戰，讀不能句。飛退，弼進？上視之色動。弼曰：「臣在道，常怪飛習寫細字，乃作此奏，雖其子弟無知者。』〔此據朱勝非《秀水閒居錄》並《野記》與薛季宣所錄參修。勝非又曰：『時張浚捃摭岳飛之過，以張宗元監其軍。蓋浚方謀收內外兵柄，天下寒心。』又張戒《默記》曰：『薛弼以甲子正月，道由建昌，謂戒曰：弼之免於禍，天也。往者丁巳歲、被旨從鵬入覲，與鵬遇於九江之舟中。鵬說曰：某此行將陳大計。弼請之，鵬雲：近諜報，虜酋以丙午元子入京闕。為朝廷計，莫若正資宗之名，則虜謀沮矣。弼不敢應。抵建康，與弼同日對，鵬第一班，弼次之。鵬下殿，面如死灰。弼造膝，上曰：飛適來奏，乞正資宗之名。朕喻以卿雖忠，然握重兵於外，此事非卿所當與也。弼曰：臣雖在其幕中，然初不與聞。昨至九江，但見飛習小楷，凡密奏皆飛自書耳。上曰：飛意似不悅，卿自以意開喻之。弼受旨而退。嗟夫！鵬為大將，而越職及此，取死宜哉：弼又雲：不知若個書生教之耳。』岳飛字鵬舉，故戒慮其語，但曰『鵬』雲。〕

　　臣珂辨曰：「臣聞事君有犯而無隱，古今之通論也。自常情觀之，堂陛九重，門庭萬里，其所謂勢與位，固捍格而不相侔。然其所聞者，勢位耳，而所以一休戚、一利害者，蓋未嘗不自若也，隆古盛時，明良交會於一堂之上，都俞籲咈，不匿厥指，上以誠孚於下，而下亦以誠應乎上。有猷則必告，非道則不陳，未聞教臣下以避嫌疑也。世變益下，君道日尊，而後全身遠害之士始欲言而不敢，乃銖量而寸較之，曰：『是近於嫌，是近於疑，未可言也。』於是嫌疑之名始彰，嫌疑之名彰，而後君臣之分缺，天下之事始壅於上聞矣。雖然，是猶非有以教之，而使然也，身之欲全，害之欲遠，臆決而意料，不得不然也。

　　汝楫獨何見哉？當清明極治之朝，而教臣下以嫌疑之避，不以隆古交孚之治望其君，而以衰世全身之計教其臣。如是而任七臣之列，居敢諫之位，固無望其有格君之功也。昔唐太宗嘗以人言魏徵朋黨，詔溫彥博按訊非是，彥博曰：『徵為人臣，不能著形跡，遠嫌疑，而被浮謗，是宜責也。』乃命彥博傳詔責之。徵入謝曰：『臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡。若上下共繇斯路，邦之興喪，未可知也。』太宗矍然，曰：『吾悟之矣！』嗚呼！徵言盡之矣。汝楫之用心，何其輿散異也。

　　先臣雖奮自單平，然備位二府，任兼將相，國家之事，休戚是同。維時翠華南巡，團本未定，先臣激發忠義，首建大謀，密疏啟聞、深簡天意，故璽書賜報，褒諭再三。卒之朱邸肇開，青宮茂建，堅與子之斷，遂非心之願，實先臣一語之感悟，有以基之。

　　在昔至相間，昭陵不豫，諫官範鎮首抗儲議，並州通判司馬光聞而繼之。故光之論鎮，以為發議之勇，過於賁、育。先臣雖未敢以比擬先正，然其用心之忠，愛君之勇，抑亦庶幾於鎮與光之萬一。汝楫於此而以嫌疑罪先臣，尚何辭哉！雖然位有崇卑，則責有輕重。夫視三事之儀，則上公經邦之任也；分專閫之寄，則重臣出使之名也。居高爵，食厚祿，而首鼠畏忌，不以言報夫君，此先臣之所不敢也，而亦先臣之所不忍也。汝楫獨非臣子乎？坐觀國本之未立，陰懷媚灶之巧計，嗜進不止，阿容在列，當其劾先臣之時，知有奉秦檜之意而已，曷嘗知有君父哉，夫汝楫之位，範鎮之所居也，範鎮之論若此，而汝楫之論若彼，識者必有別於此矣。論先臣之跡，則若涉冒言；考先臣之心，則本於報國。爵位之已隆，徼福之念無有也；勳業之已盛，要名之念又無有也。犯雷霆之威，陳天下莫敢言之計，先臣雖至愚，豈不知愛其身哉？身且不愛，而謂其有徼福要名之心，可乎？國有大議，一併州通判尚得以抗言而極論之。先臣蚤被不世之遇，幾極人臣之貴，以此視彼，職有加焉，顧可謂其越職也哉？使汝楫易地，而居於至和之時，則貪功之罪，不當置司馬光於先臣之後。以是觀之，則先臣之首議，蓋知有國，而不知有家，知有君，而不知有身，忠義激於其中，蹈危機而不之顧，卒之小人乘間，一僨不復。哀哉！先臣之不幸也。當是時，讒臣擅當軸之位，依城社之勢，以死生之柄怵天下，以利祿之權誘新進，其諱聞人言，如諱聞父母之名。先臣乃於其所諱之中，擇其所尤諱者而言之，亦宜乎汝楫之謂愚也。

　　臣又聞之，仁宗皇帝因采范鎮、司馬光之議，宰相韓琦力贊睿斷，大策中定，授之英祖。詔令既具，將孚於庭，而當時好諛之臣雜進其說，皆曰：『陛下春秋鼎盛，子孫千億，何遽作此不祥事。』仁宗皇帝聖慮深遠，與天為謀，力卻群言，卒安大器。臣間因竊讀國朝事蹟，至此未嘗不掩卷三歎，而繼之以泣也。夫受盡言而不怒，固本於人君之盛德；而贊大謀而不惑，尤資於大臣之明斷。若時先正韓琦以盛德元勳，光輔王室，維持正論，上開帝聰；故一時諛臣之進說，皆逡巡卻立，而范鎮、司馬光之議，不惟不得罪於當世，而且卒行其言。先臣幸遇明主，而不勝群邪之害正，遂以殂身。即是而論罪，檜與汝楫詎可勝誅哉『嗚呼！范鎮、司馬光之說，不避嫌疑之尤者也；諛臣之論，能避嫌疑之尤者也。然自至和迄今百有餘載？天下之公議未嘗進諛臣於鎮與光之上，然則先臣獨何罪？是疏也，於先臣本無足辨，然足以誤天下後世之為臣子者，臣故不敢不申為之說。

　　至於張戒之《默記》，荒謬不根，顛倒錯亂，尤為昭昭，臣不敢以臆說與戒辨，諸以高宗皇帝宸翰為證。戒之言曰，薛弼以甲子正月，道由建昌，與戒言及先臣建儲之議，雲是丁巳歲，先臣因召對，實建此請。又以為諜報，虜酋將有所挾，以入京師。先臣與弼會於九江舟中，議所以沮虜謀者，而及於此。既又托為玉音，謂先臣雖忠，而握重兵於外，此事非所當預。次之以先臣失措之狀，又次之以薛弼造膝之語，而斷曰：『飛為大將，而越職及此，取死宜哉！』熊克又從而信之，筆之《小曆》，上之史院，板而行之天下。

　　臣嘗捧書痛哭，重歎先臣之不幸，而竊怪夫弼之果於誕也。夫丁巳歲，紹興之七年也。先臣奉詔至督府，與張浚議劉光世軍不合，遂疑先臣有自營得軍意。即日上章，乞解兵柄，璽書召還，複畀以兵。則與弼同對，蓋是年之六月也。至冬十一月，而劉豫始廢，則先臣召還之時，豫未嘗廢也。豫方據汴，虜何自而有挾以入京之謀。夫正資宗之名，何預於虜、使先臣謂有益於國本則可，而謂以沮虜謀，固不若是其疏也。

　　臣之所辨，亦既詳矣，然未有所據，不足以折弼，請言其所據。按《野史》等書載，皆謂先臣當時因召對罷，詣資善堂？見孝宗皇帝英明雄偉，退而歎曰：『中興基本，其在是乎！』至紹興十年，虜再叛盟，先臣灑泣厲眾，即日北討。將行，數請面陳，冀以感動上聽。會詔趣進兵，不許？乃密為親書奏上之，大略以為：『今欲恢復，必先正國本，以安人心，然後不常厥居，以示不忘複讎之志。』奏至，宸衷感悟，賜禦劄褒諭，有『非忱誠忠讜，則言不及此』之語。

　　臣嘗竊考《野史》與弼之說，而見其時日之不同，亦竊有疑焉。及伏觀臣家之藏詔，究其次第，而後知《野史》之載為可據，而弼之說，蓋甚誣也。

　　謹按虜人寇河南之初，先臣得警，即乞詣行在所奏事，禦劄報曰：『覽卿來奏，欲赴行在所奏事，深所嘉歎。』既又曰：『俟卿出師在近，輕騎一來，庶不廢事。』及先臣奏，已遣張憲、姚政軍，禦劄複報曰：『覽卿奏，已差發張憲、姚政軍馬至順昌、光、蔡，深中機會。卿乞赴行在所奏事，甚欲與卿相見。』既又曰：『措置有緒，輕騎前來奏事，副朕虛竚也。』先臣未及覲，上遣李若虛至軍，禦劄報曰：『金人再犯東京，賊方在境，難以召卿遠來面議。今遣李若虛前去，就卿商量。』則是先臣累請面陳而不獲也，然後親書建儲之請，密以奏，上禦劄報曰：『覽卿親書奏，深用嘉歎，非忱誠忠讜，則言不及此。』即天語而觀之，決非區區具文之奏，而其褒諭之語，深切著明，蓋直為先臣建儲之議設也。禦劄之連文曰：『卿識慮精深，為一時智謀之將，非他人比。茲者河南複陷，日夕愴然。』考之時事，則其為紹興十年之詔也甚明。

　　是先臣嘗密疏言於紹興十年之後，而未嘗面對言於七年之前；是先臣因興師，請覲不獲，而後抗疏，未嘗因諜報而欲立此，以沮虜謀也。況諜報之事，其為不根、臣之辨尤明，則弼所謂玉音有『非卿所當與』之說，『卿自以意開諭』之說，先臣有沖風吹紙之事，怪其習小楷之事，詎有一實哉！年月先後之不同，面奏疏聞之有異，弼真果於誕者！

　　按弼之在先臣幕為最久，及先臣得罪，僚佐皆下吏遠徒，獨弼不與，偃然如故。公議皆謂弼舊居永嘉，秦檜方罷相裡居，弼足恭奴事，以徼後福。及在先臣幕，知檜惡先臣，觀望風旨，動息輒報，以是獲免於戾。天下固知之矣。

　　臣竊以為小人苟免以全身，見利而忘義，亦何所不用其至，初不足以汙筆櫝。獨忘國而謀家，忘君而謀身，忘所知而謀所芘，既欺一時，以免其禍，又托為游談聚議之說，矯玉音而實其辭，因它人之筆，以欺天下後世，使人莫窺其奧，其用心之奸，擠崖之嶮，蓋非它人比也。臣伏讀國朝之律，偽制書及增減而足以亂俗者，棄市。聖人立法之意，抑以制書者上之所用，以信天下，奸民敢矯而為之，而其矯為者又足以亂俗，則雖置之極典，誠不為過。夫制書不可矯也，玉音其可矯乎？一時之俗不可亂也，天下後世之公其可亂乎？原情而議法，弼當在《春秋》誅心之典。臣獨惜夫高宗以宏略聖度，致炎、興三十六年之治，繼中天二百餘載之業，而秦檜擅命，矯稱玉音，已不逃沈該等之奏論。弼齗齗小人，亦敢駕說而矯誣，又作為進對折旋之義，使人見之，若親奉天語者，其罔上誣君之心，詎勝言哉！遂使洋洋聖謨，玉石不辨，天下後世若之何而可以取證也。

　　若夫戒謂先臣越職，取死為宜，書之簡牘，傳之萬世，岸然不以為恥，則又臣之所甚末諭。夫先臣為一身謀，則固愚矣；而為社稷謀，顧不謂之忠乎？人臣而一陳社稷之忠謀，讒臣已嫉而陷之，諫官又和而劾之，搢紳士大夫之議又從而交非之，則其不幸，豈特一時而止哉！讒臣嶮欺，固不足算，臣之所甚惑，而不能已者，蓋以諫官者，公議之所出，搢紳者，公議之所顯，大廷伏蒲，露章劾奏，百僚在位，側耳聳聞，而曰如此者謂之嫌疑，謂之貪功，是當誅。執筆紀遺，公議攸托，萬世而後，汗簡所徵，而曰如此者謂之妄言，謂之越職，是宜死。然則天下後世之見此奏比書者，誰不鉗口結舌，而自列於括囊之士哉！嗚呼！此豈特臣之所甚惑，為人稍知尊君之誼，立朝之節，宜舉無不惑者矣！

　　按是時，汝楫志於得位，媚灶奉承，無所不至，入奏之際，安恤其為天下後世之誤。弼幸於免禍；求以自解，敢肆矯誣，出言之際，亦安恤其為天下後世之欺。戒喜于異聞，竊奸人之緒論，以為至確，筆牘之際，又安恤其為天下後世之議。獨以先臣之忠如此，而小人抵巇，一至於是，寧不哀哉：逐鹿者不見泰山，攫金者不見市人，汝楫是也。言偽而辨，行偽而堅，弼是也。不可與言而與之言，失言，戒亦近之。」

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