鶯鶯傳|元稹_學達書庫

鶯鶯傳

　　——又名《會真記》

　　貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：「登徒子非好色者，是有凶行；餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。」詰者識之。

　　無幾何，張生游于蒲。蒲之東十餘裡，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾瑊薨于蒲。有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕。旅寓惶駭，不知所托。

　　先是，張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。十余日，廉使杜確將天子命以總戎節，令於軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。複謂張曰：「姨之孤嫠未亡，提攜幼稚。不幸屬師徒大潰，實不保其身。弱子幼女，猶君之生。豈可比常恩哉！今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。」命其子，曰歡郎，可十余歲，容甚溫美。次命女：「出拜爾兄，爾兄活爾。」久之，辭疾。鄭怒曰：「張兄保爾之命。不然，爾且擄矣，能複遠嫌乎？」久之，乃至。常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉稍紅而已。顏色豔異，光輝動人。張驚，為之禮。因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀，鄭曰：「今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。」張生稍以詞導之，不對。終席而罷。

　　張自是惑之，願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私為之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔。張生悔之。翼日，婢複至。張生乃羞而謝之，不復雲所求矣。婢因謂張曰：「郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也。何不因其德而求娶焉？」張曰：「餘始自孩提，性不苟合。或時紈綺閒居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂何？」婢曰：「崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之。下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之。不然，則無由也。」張大喜，立綴《春詞》二首以授之。是夕，紅娘複至，持彩箋以授張，曰：「崔所命也。」題其篇曰《明月三五夜》。其詞曰：待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日矣，崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於床。生因驚之，紅娘駭曰：「郎何以至？」張因紿之曰：「崔氏之箋召我也。爾為我告之。」無幾，紅娘複來，連曰：「至矣，至矣！」張生且喜且駭，必謂獲濟。及崔至，則端服嚴容，大數張曰：「兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞？始以護人之亂為義，而終掠亂以求之。是以亂易亂，其去幾何？誠欲寢其詞，則保人之奸，不義。明之於母，則背人之惠，不祥。將寄於婢僕，又懼不得發其真誠。是用托短章，願自陳啟。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心？特願以禮自持，毋及於亂！」言畢，翻然而逝。張自失者久之。複逾而出，於是絕望。

　　數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之，驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張曰：「至矣，至矣！睡何為哉！」並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至，至則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉。紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：「豈其夢邪？」及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至，因授之，以貽崔氏。自是複容之，朝隱而出，暮隱而入，同安於襄所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰：「我不可奈何矣。」因欲就成之。無何，張生將之長安，先以情諭之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可複見，而張生遂西下。

　　數月，複游于蒲，會于崔氏者又累月。崔氏甚工刀劄，善屬文。求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁豔幽邃，恒若不識，喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄淒惻。張竊聽之。求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁歎幹崔氏之側。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：「始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。」因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。

　　明年，文戰不勝，張遂止於京。因貽書于崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載於此，曰：捧覽來問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰複為容？睹物增懷，但積悲歎耳。伏承使於京中就業，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄。命也如此，知複何言！自去秋以來，常忽忽如有所失。於喧嘩之下，或勉為笑語，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寐之間，亦多感咽離憂之思。綢繆繾綣，暫若尋常，幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情。何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至於始終之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處。婢僕見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含歎何言！倘仁人用心，俯遂幽眇，雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小從大，以先配為醜行，以要盟為可欺，則當骨化形銷，丹誠不泯，因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡於此。臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重，珍重千萬！玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環不解。淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重！春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。張生髮其書於所知，由是時人多聞之。所善楊巨源好屬詞，因為賦《崔娘詩》一絕雲：

　　清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。
　　風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。

　　河南元稹亦續生《會真詩》三十韻，詩曰：

　　微月透簾櫳，螢光度碧空。
　　遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。
　　龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。
　　羅綃垂薄霧，環珮響輕風。
　　絳節隨金母，雲心捧玉童。
　　更深人悄悄，晨會雨濛濛。
　　珠瑩光文履，花明隱繡龍。
　　瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
　　言自瑤華浦，將朝碧玉宮。
　　因遊洛城北，偶向宋家東。
　　戲調初微拒，柔情已暗通。
　　低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。
　　轉面流花雪，登床抱綺叢。
　　鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
　　眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
　　氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
　　無力慵移腕，多嬌愛斂躬。
　　汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。
　　方喜千年會，俄聞五夜窮。
　　留連時有恨，繾綣意難終。
　　慢臉含愁態，芳詞誓素衷。
　　贈環明運合，留結表心同。
　　啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。
　　華光猶苒苒，旭日漸曈曈。
　　乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。
　　衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
　　冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。
　　素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
　　海闊誠難渡，天高不易沖。
　　行雲無處所，蕭史在樓中。

　　張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞。張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲、為雨，則為蛟、為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」于時坐者皆為深歎。

　　後歲余，崔已委身于人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言于崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不為出。張怨念之誠，動於顏色。崔知之，潛賦一章，詞曰：

　　自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
　　不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。

　　竟不之見。後數日，張生將行，又賦一章以謝絕雲：

　　棄置今何道，當時且自親。
　　還將舊時意，憐取眼前人。

　　自是，絕不複知矣。時人多許張為善補過者。

　　予常於朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。

　　貞元歲九月，執事李公垂宿于予靖安裡第，語及於是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯傳》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。

　　【注釋】

　　1.非禮不可入：凡不合于禮法的事情都不予採納，不能打動他。

　　2.若將不及：像來不及表現自己，顯現出爭先恐後的樣子。

　　3.登徒子：戰國時楚人宋玉《登徒子好色賦》說登徒子的妻子貌醜，登徒子卻很喜愛她，和她生了五個孩子。後來人就用登徒子為好色者的代稱。

　　4.蒲：蒲州，也稱河中府，轄今山西西南部龍門山以南稷山、鹽池及永樂以西地區，州治在今永濟縣。

　　5.渾瑊：唐將，西域鐵勒九姓的渾部人。肅宗時屢立戰功，做到兵馬副元帥，後來死在絳州節度使任上。絳州節度治所在蒲州。

　　6.杜確：繼渾瑊之後任河中尹兼絳州觀察使的官員。

　　7.戢（jí）：收斂，收藏。

　　8.孤嫠（lí）未亡：指寡婦。孤，孤獨。嫠，守寡。未亡，寡婦的自稱：夫已死，自己不應再活下去，不過暫時還未死而已。

　　9.平常的服飾，豐潤的面貌。

　　10.庚辰：即唐德宗貞元十六年（800）。

　　11.索我於枯魚之肆：喻遠水不解近渴。這是《莊子》中的寓言：莊子在路上看見車道溝裡有條魚。魚叫莊子弄點水救它的命。莊子答應到吳越引西江水來救它。魚回答：等你引來水，只好到賣幹魚的店鋪裡去找我了。

　　12.曩（nǎng）時：以前，往昔，過去的。

　　13.三十韻：作舊體律詩，兩句一押韻，三十韻就是六十句詩。

　　14.鼓：彈奏。《霓裳羽衣》序：《霓裳羽衣曲》開始部分。《霓裳羽衣曲》傳說為唐玄宗所作。序，指樂曲開始的部分。

　　15.花勝：古時婦女戴在頭上的飾花，類似今天的絨花。

　　16.誰複為容：打扮了又給哪個看。

　　17.指時刻懷念不忘。無斁，不厭。

　　18.援琴之挑：《史記·司馬相如列傳》記，漢代司馬相如曾用彈琴的方法挑逗吸引富人卓王孫的女兒文君，後來文君就隨他逃走了。

　　19.投梭之拒：晉代謝鯤調戲鄰家的女兒，這女子就用織布梭投擲他，打掉他兩個牙齒。故事見《晉書·謝鯤傳》。

　　20.俯遂幽眇：俯遂，牽就成全，使之如願。幽眇，隱微的心事。全句說，體貼自己內心的苦衷，因而委屈地成全婚事。

　　21.達士略情：達觀的人對無論什麼事都看得很隨便。

　　22.要（yāo）盟：用脅迫手段訂的盟約。

　　23.丹誠，忠誠的紅心，赤心。不泯，不滅。

　　24.猶托清塵：清塵，是對人的敬稱，猶言你腳下清淨高潔的塵土。全句指，我死了，還要托身於您腳下的塵土，靈魂跟在你身旁。

　　25.一絇（qú）：一縷。

　　26.文竹茶碾子：竹制的茶磨。文竹，指一種有花紋的竹子，古時用此竹製成的一種內圓外方、有槽有輪的碾茶葉用的器具，也稱茶磨，也有用銀、鐵或木製造的。

　　27.強（qiǎng）飯為嘉：努力加餐飯為好，對身體有益。

　　28.楊巨源：字景山，蒲州人，官至國子監司業，與元稹、白居易友善，也能寫詩。

　　29.潘郎：晉代著名文人，名潘岳，字安仁，長得很好看，後人就以潘郎為美男子的代稱。這裡指張生。

　　30.蕭娘：蕭氏是東晉之後，江南的名門，唐代常用來泛稱女子，這裡指崔鶯鶯。

　　31.「龍吹」二句：風吹庭前竹子，發龍吟之聲；鸞鳥在天井桐樹上歌唱，生悅耳之響。

　　32.「羅綃」二句：形容鶯鶯羅衣垂曳，其狀有如薄霧；所佩環珮等玉飾，被微風吹動作響。

　　33.「絳節」二句：絳節，赤節，這裡指仙人的儀仗。金母即王母，古人以西方屬金，西王母即金母。在此借指鶯鶯。玉童借指張生。

　　34.「珠瑩」二句：文履，繡鞋。繡鞋上嵌有珠玉一樣的飾物，光彩耀目。褲腳的花紋暗藏龍形。

　　35.「言自」二句：瑤華浦、碧玉宮，皆仙人居處，在此借指鶯鶯與張生住處。鶯鶯由自己居處到張生那裡。

　　36.「因遊」二句：洛城北，指洛水。這裡指張生游蒲，無意中得與鶯鶯相遇。宋家東，借宋玉《登徒子好色賦》的典故，指張生與鶯鶯兩情相許。

　　37.「低鬟」二句：古代少女往往把髮髻梳得像蟬翼一樣細緻精巧。上句指低頭時如蟬翼般的髮髻在顫動著，行走轉動輕如飄起的玉塵。

　　38.「無力」二句：嫩弱無力倦於轉動手腕，多嬌態喜愛彎著身子、縮在一起睡眠。

　　39.五夜窮：五夜，五更，五夜窮即五更已盡。

　　40.「乘鶩」二句：乘鶩還歸洛，是以洛神的離去形容崔鶯鶯回房。鶩，通「鳧」。《洛神賦》形容洛神體態輕巧：「體迅飛鳧，飄忽若神。」吹簫亦上嵩，借用王子喬的故事來比喻張生的離去。王子喬，名晉，周靈王太子，據《列仙傳》載，說他好吹笙，曾入嵩山修煉，後在緱氏山乘白鶴仙去。

　　41.冪冪：形容野草茂盛遮滿了的意思。渚蓬：小洲上的蓬草。這兩句所含意思為：草雖盛，終為風吹散。

　　42.怨鶴：指《別鶴操》，琴曲名。古時商陵牧子娶妻五年無子，父兄將為他別娶，他妻子知道後，夜間來倚戶悲泣，牧子傷感而作此曲。在此指離別後琴中彈出哀怨曲子。清漢：指銀河。清漢望歸鴻，暗借蘇武故事，有盼望心上人歸來之意。

　　43.行雲：借巫山神女的故事，暗指鶯鶯已永遠離去。蕭史：相傳蕭史為春秋時人，善吹簫，秦穆公把女兒弄玉嫁給他。他每天教弄玉吹簫學鳳鳴，後來果然有鳳凰飛來，秦穆公就為他們蓋了一座鳳台。最後弄玉乘鳳、蕭史乘龍而仙去。在此暗指兩人相別、歡會無期，張生只有一人孤處而已。

　　44.殷之辛：殷紂王，名辛。

　　45.周之幽：周幽王，名宮湦。

　　46.一女子敗之：紂王寵愛妲己，造鹿台，為肉林酒池，做長夜裸戲；幽王寵愛褒姒，致有烽火戲諸侯之事，是帝王荒淫無道的一種表現，以致亡國，所以此處這樣說。

　　47.僇笑：侮辱。

　　48.委身：出嫁。

　　49.外兄：表兄。

　　50.當時且自親：當初是你自己要來親近我、追求我的。

　　51.執事：本是供使令的人，此處指友人。李公垂：即唐代詩人李紳，字公垂，曾任尚書右僕射、門下侍郎等官職。他是元稹、白居易的好友，時相唱和。

　　【創作背景】

　　《鶯鶯傳》篇末說：「貞元歲九月，執事友李公垂宿于予靖安裡第，語及於是，公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。」今考，應是唐德宗貞元二十年九月（804年），元稹將故事講給李紳（字公垂）聽，李紳作《鶯鶯歌》，元稹寫了這篇傳奇。

　　一般認為，元稹很可能是以自己的一次豔遇作為基礎來創作這篇傳奇的。魯迅《中國小說史略》：「元稹以張生自寓，述其親歷之境」。陳寅恪《元白詩箋證稿》第四章《豔詩及悼亡詩》附《讀〈鶯鶯傳〉》：「《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無可疑。」

　　【影響與流傳】

　　《鶯鶯傳》在唐傳奇的發展中具有里程碑的意義。此前的傳奇，如《離魂記》《任氏傳》《柳毅傳》等反映愛情生活的作品，都多少帶有志怪的色彩，而《鶯鶯傳》寫的則是現實世界中婚戀人情。自它開始，陸續出現了《李娃傳》《霍小玉傳》等，使唐人傳奇中這類題材創作達到了頂峰。《鶯鶯傳》是唐人傳奇中影響最大、流傳最廣的作品之一，故事廣泛流傳，北宋以降，士大夫「無不舉此以為美談，至於倡優女子，皆能調說大略」。宋代有趙令畤《商調蝶戀花》鼓子詞、《鶯鶯傳》話本、《鶯鶯六么》雜劇，金代有董解元《西廂記諸宮調》，元代有王實甫《西廂記》雜劇，明代有李日華《南調西廂記》、陸采《南西廂》，清代有查繼祖《續西廂》雜劇、沈謙《翻西廂》傳奇等。

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