通玄大師李大方墓碑_元好問

通玄大師李大方墓碑

　　通玄大師李君墓碑

　　明昌、承安間，文治已極，天子思所以敦本抑末，厚天下之俗。既以經明行修，舉王磵逸賓、張建吉甫、文商伯起輩三數公，官使之矣。至於道家者流，潔己求志，有可以贊清淨之化者，亦特徵焉，最後得通玄李君，天下翕然以得人歸之。蓋君天質沖遠，蟬蛻俗外，出入世典，而無專門獨擅之蔽；從容雅道，而無山林高蹇之陋。一時名士，如竹溪黨公世傑、黃山趙公文孺、黃華王公子端，皆以道義締交於君。大丞相莘國胥公於人物慎許可，及為君作贊，至有「百世清規」之語，則君之流品為可見矣。

　　君諱大方，字廣道，世為汾西人。父以醫為業。母管氏，妊十二月，夢神人捧日照其室，已而君生。弱不好弄，言語動作率非嬰兒所當有者，家人異焉。七歲入道，師沖佑觀道士郭師禮，學有夙昔，能日記千言。年十二，以誦經通得度，即辭師往趙城，讀書天寧道院。積力既久，遂窮藏史之秘，至於六經百氏之學，亦稱淹通。大定初，遊關中，道風藹然，有騫飛不群之目。講師郝君道本，名重一時，一見君，即以大器許之。及郝被召，君佩上清三洞秘籙，主盟秦雍者餘二十年。

　　泰和七年春，詔以君提點中都太極宮事，賜號「體玄大師」。俄被旨以祈嗣設大醮。君嚴恭科禁，方士誕幻之語未嘗一出諸口，徒以精誠感通，遂有萬鶴下臨之應，百官表賀，文士亦多贊詠。召對稱旨，又召入禁中訪道。君儀觀秀偉，占對詳雅，玄談亹亹，聽者忘倦，章宗特敬異之。衛紹王大安初，召君馳驛詣嶽瀆，投金龍玉冊為民求福，賜雲錦羽衣，仍佩金符，加號「通玄大師」。所至靈應昭著，此不具載。

　　貞佑南渡，君還居鄉邑，因自號「北山退翁」。莘公鎮平陽，以歲旱，請君致禱，車轍未旋而澍雨沾足，時人以神人許之。壬午秋，避兵清涼山。一日布卦，得《剝》之《上九》，歎曰：「吾行矣。」明日遊騎至，擁老幼萬人下山，君為門弟子元慶言：「吾將安歸乎？朝家以我為有道者，猥以征書見及，寧當負之耶？而輩第往，毋念我為也。」乃策杖入深谷，臥大龕下，怡然而逝，春秋六十有四，實元光元年九月二十二也。兵退，元慶等奉公衣冠葬於某所。

　　癸卯冬，予自燕都還太原，道出范陽，君之族孫閔持蕭煉師公弼所錄事蹟，以墓表見屬，曰：「吾祖墓木已拱，而旌紀寂寥，誠得吾子撰述，以著金石，傳永久，死不恨矣。敢百拜以請。」某謝曰：「自予為舉子時，熟君名，欲造其門，然以愚幼未敢也。幸當以不腆之文托君以傳，其何敢辭？」乃為論次之。其銘曰：

　　處士素隱，方士誕荒。
　　天厚通玄，畀之玄綱。
　　相彼少微，出此冀方。
　　姑射之山，草木有光。
　　可陽可陰，以柔以剛。
　　千仞壁立，屹乎堂堂。
　　雖有拱壁駟馬，不失其燕處之常。
　　巨浸稽天，一簣莫障。
　　所謂伊人，柴立中央。
　　自古皆有死，獨有道者為不亡。
　　望君蓬萊，海日蒼涼。
　　千年一歸，裴回故鄉。
　　勒銘墓石，維以志衣冠之藏。

學達書庫(xuoda.com)