清涼相禪師墓銘_元好問

清涼相禪師墓銘

　　清涼，唐廢寺。大定中，第一代琇公開荊棘立之，在兩山間，初無所知名。琇歿後，遂虛席。久之，西岩德來居。德，輩流中號為楚楚者，又屏山李公為之護持，苟可以用力，則無不至，而亦竟無所成。蓋又一再傳，而得吾西溪師。西溪道行清實，臨濟一枝以北向上諸人，至推其餘以接物，則又以為大夫士之賢而文者也。山中人舊熟師名，及受請，無賢不肖皆喜曰：「相禪師來，清涼不寂寞矣。」當是時，諸禪方以貲雄相誇，齋鼓粥魚之聲，殷然山谷間。清涼儉狹僻左，僅庇風雨，石田不能百畝。師一顧盼而雲山為之改色，向之相誇者，皆自是缺然矣。

　　師諱弘相，出於沂水王氏。幼即棄其家為佛子，事沂州普照僧祖照。年十九，以誦經通，得僧服，乃恣讀內外書凡十年，多所究觀。聞虛明亨和尚住普照，道價重一時，乃盡棄所學而學焉。虛明知其不凡，欣然納之。又十年，乃佩其印出世，住鄭州之大覺、嵩山之小林、沂州之普照，最後住清涼。

　　師勤於接納，有諮決之者，為之征詰開示，傾囷倒廩，無複餘地，故雖退居謝事，而學者益親之。以某年月日示疾，終於寢室，閱世六十有四，夏坐四十有六。所度十人：曰義、曰喆，而為上首。所證三人：曰顯，今嗣師席；曰靜、曰雋。所著文集三，曰《歸樂》、曰《退休》、曰《清涼》，並錄一卷，傳諸方。顯等以某年月日，奉師遺骨塔於西溪之上，以狀來乞銘。凡此皆狀所言也。

　　初予未識師，有傳其詩與文來者，予愛其文頗能道所欲言，詩則清而圓，有晚唐以來風調。其深入理窟，七縱八橫，則又于近世詩僧不多見也。及登其堂，香火間有程沂州戩名幡，問之侍者：「師與程遊甚款，歿後歲時祀之。」予用是與之交。嘗同游蘭若峰，道中談避寇時事，師以為：「凡出身以對世者，能外生死，然後能有所立。生死雖大事，視之要如翻覆手然，則坎止流行，無不可者。此須從靜功中來，念念不置，境當自熟耳。」時小雪後，路峻而石滑，師已老，力不能自持，足一跌，翻折而墜，同行者失聲而莫能救，直下數十尺，僅礙大樹而止。予驚問：「寧有所損否？」師神色自若，徐：「學禪四十年，腳跟乃為石頭所勘。」聞者皆大笑，然亦歎境熟之言，果其日用事而不妄也。

　　予嘗論師之為人，款曲周密而疾惡太甚，人有不合理者，必大數之，怫然之氣不能自掩。平居教學者：「禪道微矣，非專一而靜，則決不可入。世間學，謾廢日力耳。」及自為詩，則言語動作一切以寓之，至食息頃不能忘，此為不可曉者。今年西堂成，約予來習靜度此夏，比京師歸而師歿矣，惜予欲叩其所知而不及也！乃為之銘曰：

　　理性與融，物跡與通。
　　不雷不霆，有聲隆隆。
　　宴坐中林，薇藿不充。
　　朝詩有瓢，暮詩有筒。
　　澹其無心，愈出愈工。
　　處順而老，安常而終。
　　覺海虛舟，莫知所窮。
　　嘗試臨西溪揖層峰，萬景前陳，而白塔屹乎其中。
　　悠然而雲，泠然而風，頹然而石，鬱然而松。
　　彼上人者，且未泯其音容。
　　孰亡孰存，孰異孰同？
　　招歸來而不可待，耿月出兮山空。

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