王若虛墓表_元好問

王若虛墓表

　　內翰王公墓表

　　歲癸卯夏四月辛未，內翰王公遷化于泰山。初，公以汴梁破，歸鎮陽。閒居無事，每欲一登泰山為神明之觀，然因循未暇也。今年春，渾源劉郁文季當以事如東平，乃言於公之子恕，請禦公而東，公始命駕焉。東平嚴侯榮公之來，率賓客參佐置酒高會，公亦喜此州衣冠禮樂有齊魯之舊，為留十餘日乃至奉符。府從事上谷劉翊子忠以嚴侯命從公遊，偕郡諸生五六人以行。公春秋雖高，而濟勝之具故在。及回馬嶺，褰裳就道，顧揖岩岫，欣然忘倦。迤邐至黃峴峰，憩於萃美亭之左，顧謂同遊言：「汨沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府。誠得終老此山，志願畢矣。」乃約子忠先歸，而遣其子恕前行視夷險，因就大石上垂足而坐，良久瞑目若假寐然。從者怪其移時不寤，迫視之，而公已逝矣，支體柔軟，顏色不少變。子忠諸人且悲且駭，以為黃冠衲子終世修靜業，其坐脫立化未必能爾，謂公非仙去可乎？即馳報州將，扶舁而還，安置於郡北之岱嶽觀。又明日，孤子恕奉喪西歸，嚴侯特以參議張澄仲經護送焉。

　　議者謂泰山為天壤間一巨物，其神之尊且雄有不可誣者。齊景公伐宋，夢有隨而詬之者，當時以為師過山下不祭而然。秦始皇帝鞭笞六合，志得而意滿，欲以封禪誇萬世，乃為大風雨之所匽薄。萬乘且然，況其下者乎？若夫天門、日觀，邈若世外，霞景靈異，水木清潤，宜有閎衍博大之真人往來乎其間。前人謂草堂之靈回俗駕而謝逋客者，非寓言也。惟公名德雅望，為天下大老。版蕩之後，大夫士求活草間，往往倚公以為重，至於鄙樸固陋，挾《兔園策》而授童子學者，亦皆想聞風采，爭先睹之為快。謂不為山之靈所貪慕，吾不信也。夫人以境適，境亦用人勝，故古今以人境相值為難。謝安之海道東還，李白之匡山歸老，雅志未遂，零落中塗。杜陵見於感詠，而羊曇為之慟哭。以今較之，公可以無恨矣。

　　恕既還鄉里，以六月辛未舉公之柩葬於新興裡之某原，祔先塋也。冬十月，好問拜公墓下，恕持門生某人撰公行事之狀，以銘為請，乃泣下而銘之。

　　公諱若虛，字從之，姓王氏，槁城人。自先世以農為業。考諱靖，質直尚義，樂於周急，鄉人有訟，多就決之。後用公貴，贈朝散大夫。妣石氏，太原縣太君。考妣俱以上壽終。公即朝散君之第二子也。幼穎悟，若夙昔在文字間者。鎮人以文章德行稱者，褚公茂先而後有周先生德卿。德卿公舅行，自齠齔間，識公為偉器，教督周至，盡傳所學。及官四方，又托之名士劉正甫，使卒業焉。弱冠擢承安二年經義進士甲科。俄丁朝散君憂，服除，調鄜州錄事。治化清靜，有老成之風。曆管城、門山二縣令。門山之政，尤為縣民所安。秩滿，老幼攀送，數日乃得行。用薦者入為國史院編修官，稍遷應奉翰林文字、同知制誥。奉使夏國，還，授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。哀宗正大初，章宗、宣宗《實錄》成，遷平涼府判官。未幾，召為左司諫。正大末，以資歷轉延州刺史，不拜，超翰林待制，遂為直學士。

　　天興初冬十二月，車駕東狩。明年春正月，京城西面元帥崔立劫殺宰相，送款行營，群小獻諂，請為立建功德碑，以都堂命召公為文。喋血之際，翟奕輩恃勢作威，頤指如意，人或少忤，則橫遭讒構，立見屠滅。公自分必死，私謂好問言：「今召我作碑，不從則死，作之則名節掃地，貽笑將來，不若死之為愈也。雖然，我姑以理諭之。」乃謂奕輩言：「丞相功德碑，當指何事為言？」奕輩怒曰：「丞相以京城降，城中人百萬皆有生路，非功德乎？」公又言：「學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出丞相之門，自古豈有門下人為主帥誦功德，而為後人所信者？」問答之次，辭情間暇，奕輩不能奪，竟脅太學生托以京城父老意而為之，公之執義不回者蓋如此。

　　京城大掠之後，微服北歸，以至游泰山，浮湛裡社者十餘年，得壽七十。娶某郡趙氏，封太原郡夫人。子男一人，即恕也。女一人，嫁為士人妻。所著文編稱《慵夫》者若干卷，《滹南遺老》者若干卷，傳於世。

　　公資稟醇正，且有師承之素，故於事親、待昆弟及與朋友交者無不盡。學無不通，而不為章句所困。頗譏宋儒，經學以旁牽遠引為誇，而史學以探賾幽隱為功。謂天下自有公是，言破即足，何必呶呶如是？其論道之行與否：「戰國諸子之雜說寓言，漢儒之繁文末節，近世士大夫參之以禪機玄學，欲聖賢之實不隱難矣。」經解不善張九成，史例不取宋子京，詩不愛黃魯直，著論評之，凡數百條，世以劉子玄《史通》比之。為人強記默識，誦古詩至萬餘首，他文稱是。文以歐、蘇為正脈，詩學白樂天，作雖不多，而頗能似之。秉史筆十五年。新進入館，日有記錄之課，書吏以呈，宰相必問：「王學士曾點竄否？」又善持論，李右司之純以辨博名天下，杯酒淋漓，談辭鋒起，公能三數語窒之，唯有嘆服而已。高琪當國，崇獎吏道，從政者承望風旨，以榜掠立威。門人張仲傑為縣，公書喻之曰：「民之憔悴久矣，既不能救，又忍加暴乎？君子有德政而無異政，史傳循吏而不傳能吏，甯得罪於人，無獲罪於天可也。」此書傳世，多有慚公者。朝臣論列，所見不能一，公從容決之，處置穩愜。至楊吏部之美、楊大參叔玉，亦推服焉。雅負人倫之學，黑白善惡皆了然於胸中，值真識者，始一二言之。朝議以公於中外繁劇、至於坐廟堂進退百官者，無不堪任，特以投閒置散不自衒鬻，故百不一試耳。典貢舉二十年，門生半天下，而不立厓岸，雖小書生登其門，亦殷重之。滑稽無窮，談笑尤有味，而以雅重自持。朋會間，春風和氣，周浹四坐，使人愛之而不忘也。自公沒，文章人物，公論遂絕。人哭之者：「卻後幾何時當複有如公者乎？」嗚呼哀哉！其銘曰：

　　其秉心也磨而不磷，其及民也靜而無嘩。
　　慕樂天之高而不禪逃，挾東方之雄而不辭誇。
　　老儒便便，留書五車。我知天下之至理，寧當貴其多。
　　小廉拘拘，規以匿瑕，而不知用其和。
　　翕集群賢，從我嘯歌，春風時雨之沾浹，枯枿為華。
　　嗟惟公乎，孰當測其涯！
　　飄然而來，其必於瀚海而鯨波；泛然而游，亦何計乎東觀之與鑾坡？
　　太山天門，有物禁訶，蓋仙聖之所廬，而今得以為家。
　　然則為瑞人神士者，其翕忽變化固如是耶！

學達書庫(xuoda.com)