書林餘話(61)_葉德輝

六一

　　阮文達元《杭州靈隱書藏記》〔《研經室三集》二。〕云：

　　《周官》諸府掌官契以治藏，《史記》老子為周守藏室之史。藏書曰藏，古矣。古人韻緩，不煩改字。收藏之與藏室，無二音也。漢以後曰觀，曰閣，曰庫，而不名藏。隋唐釋典大備，乃有開元釋藏之目。釋道之名藏，蓋亦摭儒家之古名也。明侯官曹學佺謂釋道有藏，儒何獨無，欲聚書鼎立。其意甚善，而數典未詳。嘉慶十四年，杭州刻朱文正公、翁覃溪先生、法時帆先生諸集將成，覃溪先生寓書于紫陽院長石琢堂狀元曰：「《複初齋集》刻成，為我置一部於靈隱。」

　　仲春十九日，元與顧星橋、陳桂堂兩院長暨琢堂狀元、郭頻伽、何夢華上舍、劉春橋、顧簡塘、趙晉齋文學，同過靈隱食蔬筍。語及藏《複初齋集》事，諸君子複申其議曰：「史遷之書，藏之名山，副在京師。白少傅分藏其集于東林諸寺。孫洙得《古文苑》於佛龕。皆因寬閑遠僻之地，可傳久也。今《複初齋》一集尚未成箱篋，盍使凡願以其所著、所刊、所寫、所藏之書藏靈隱者皆裒之，其為藏也大矣。」元曰：「諾。」乃於大悲佛閣後造木廚，以唐人「鷲嶺鬱岧嶢」詩字編為號，選雲林寺玉峰、偶然二僧簿錄管鑰之。別訂條例，使可永守。複刻一銅章，遍印其書。而大書其閭扁曰「靈隱書藏」。蓋緣始于《複初》諸集，而成諸君子立藏之議也。遂記之。

　　條例

　　一、送書入藏者，寺僧轉給一收到字票。

　　二、書不分部，惟以次第分號。收滿「鷲」字號廚，再收「嶺」字號廚。

　　三、印鈐書面暨書首葉，每本皆然。

　　四、每書或寫腦，或掛綿紙簽，以便查檢。

　　五、守藏僧二人，由鹽運司月送香燈銀六兩。其送書來者，或給以錢，則積之以為修書增廚之用；不給勿索。

　　六、書既入藏，不許複出。縱有翻閱之人，但在閣中，毋出閣門。寺僧有鬻借霉亂者，外人有攜竊塗損者，皆究之。

　　七、印內及簿內「部」字之上，分經史子集填注之，疑者缺之。

　　八、唐人詩內複「對」、「天」二字，將來編為「後對」、「後天」二字。

　　九、守藏僧如出缺，由方丈秉公舉明靜謹細知文字之僧充補之。

學達書庫(xuoda.com)