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輯刻古書不始于王應麟

古書散佚，複從他書所引搜輯成書，世皆以為自宋末王應麟輯《三家詩》始，不知其前即已有之。宋黃伯思《東觀餘論》中有《跋慎漢公所藏相鶴經後》云：「按《隋經籍志》、《唐書藝文志》，《相鶴經》皆一卷。今完書逸矣，特馬總《意林》及李善《文選注》鮑照《舞鶴賦》鈔出大略。今真靜陳尊師所書即此也。而流俗誤錄著故相國舒王集中，且多舛午。今此本既精善，又筆勢婉雅，有昔賢風概，殊可珍也。」據此，則輯佚之書，當以此經為鼻祖。今陶九成《說郛》中，尚有其書。錢謙益《絳雲樓書目》亦載有鈔本，雖不知視真靜書如何，要之此風一開，于古人有功不淺。 　　乾嘉以來為是學者，如余蕭客之《古經解鉤沈》，任大椿《小學鉤沉》，孫馮翼《經典集林》，張澍《二酉堂叢書》，王謨《漢魏遺書鈔》、《晉唐地理書鈔》，茆泮林《十種古佚書》，于經、史、子三者各有所取重。然以多為貴，則嚴可均《上古三代先秦兩漢魏晉南北六朝先唐古文》，黃奭《漢學堂叢書》，馬國翰《玉函山房輯佚書》，皆統四部為巨編。嚴輯雖名古文，實包經、子、史在內。其搜采宏博，考證精詳，較黃馬二書尤為可據。雖斷珪殘璧，不誠書林之巨冊乎。至有專嗜漢鄭氏學者，元和惠棟開山於前，曲阜孔廣林《通德遺書》接軫於後，而黃奭複有《高密遺書》之輯，皆不如袁鈞《鄭氏佚書》晚出之詳。 　　余每慨陶九成《說郛》、張溥《漢魏百三家》，所錄各書不注出處，所收全集，反多節刪。使孫、嚴生當其時，必不如此簡略。後有作者，當必有所取則矣。

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