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唐宋人類書刻本

唐宋人類書，宋刻罕傳，惟恃元明翻刻本相接續。而明刻有善有不善，是當分別觀之。《白帖》原書，注文本略。（《陸志》有北宋刊本三十卷云：「題曰：《新雕白氏六帖事類添注出經》，每葉二十六行，每行二十六七字不等，小字雙行，歐書極精。」德輝按：既曰新添出經，則知白氏原書注文必略。今《白孔六帖》合刻，注文無多，或是據原本。）自以《孔帖》合併，（宋《孔傳六帖》亦三十卷。《天祿琳琅後編》五有宋刊本，雲乾道丙戌刊于泉南郡齋。前有泉守韓仲通序，蓋即韓主刻者，二書合併之始。據王應麟《玉海》雲孔傳亦有《六帖》，今合為一書，則在南宋末年。觀《陸志》有南宋刊殘本《白孔六帖》，益足證應麟之語不謬矣。）益無足觀。 　　《北堂書鈔》經陳禹謨重刻，竄改舊文，任意補綴，好古者時恨不見原書。幸朱竹垞、錢遵王所傳易名之《古唐類範》猶在人間，孫星衍又得明陶九成鈔本，屬嚴鐵橋孝廉可均校勘。僅刻陳本竄改太甚者，凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十，共五十五卷。蓋《書鈔》首尾諸卷，其殘缺為尤甚也。然孫雖屬嚴校勘，終其剞劂之資，出之廬江胡氏。故每卷末有「督理江西通省鹽法道兼管瑞袁臨等處地方廬江胡稷以影宋本校刊」字一行，又有「烏程嚴可均分校」一行。（張文襄《書目答問》有校明初寫本《北堂書鈔》五十五卷，云：「嚴可均校四錄堂本，罕見。」德輝按：《張目》以此本屬之嚴氏四錄堂，似未知此書為胡氏校刻，嚴只在校人之列也。）大約功未及完，版亦渙散。光緒己醜，歸安姚覲元以活字排印七十余卷，印未竣而姚亦歿。蓋此六十年間，兩刻而兩未成矣。今陶鈔原本，為南海孔廣陶所藏，孔於光緒戊子付刊。但校者非專門，以校語夾雜注中，閱之令人目炫，是則不過存其書而已。《初學記》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安國桂坡館刻本為善。而此卷與他卷缺佚，多出臆補。其後晉藩、沈藩、揚州九洲書屋、徐守銘甯壽堂諸本皆從之出，未有善本訂正也。獨陳大科刻本自序云：「南國妄一男子，謬以其意損益之，至竄入宋事什二三。」似即指安刻而言，然所刻亦未可信。 　　今陸心源《群書拾補》以元刻較安刻以下各本，詳略異同之處至八卷之多，而與陳本亦絕不合。世稱乾隆內刻古香齋袖珍本出自元槧，究亦與明本無殊，是固此書一重公案也。《藝文類聚》有明正德乙亥（十年）華鏡蘭雪堂活字印本，又有萬曆丁亥（十五年）王世貞序刻本。二本訛脫，大致相同。自來考據家多重陸采刻小字本及宗文書堂本，以其源出宋槧，文句完全，詳於大字、活字兩本也。 　　《太平御覽》宋本，自明張溥析分五百卷為二女奩貲，其書久成破鏡。至乾嘉時存三百六十卷，藏黃丕烈士禮居，為百宋一廛中宋本之冠。後存三百卷，歸之陸心源皕宋樓。陸沒後，其子將其書盡售於日本岩崎靜嘉堂，中國遂無宋本矣。明人倪燦以活字印五百部，同時即有重刻，前皆有萬曆改元黃正色序。而錯簡誤字，疑似頗多，然有絕勝嘉慶二十三年鮑崇城刻小字本之處。鮑刻自謂所據為宋本，阮文達元為作序，亦極稱之，其言無可征信。此外有嘉慶十四年張海鵬刻大字本，嘉慶十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本，皆雲從宋本舊鈔校勘。以校明刻，時或不逮。蓋明時兩本雖有訛錯，究未擅改。誤書思之一適，此邢子才有為而言也。

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