明華堅之世家_書林清話

明華堅之世家

　　《天祿琳琅》十謂華堅姓名不見郡邑志乘，然吾竊疑為華燧之從子行。按明華渚撰《勾吳華氏本書·華燧傳》（《本書》三十三承事傳之一）：

　　「會通公燧，字文輝。少於經史多涉獵，中歲好校閱異同，輒為辨證，手錄成帙。遇老儒先生，即持以質焉。或廣坐通衢，高誦琅琅，旁若無人。既乃範銅板錫字，凡奇書難得者，悉訂正以行。曰：『吾能會而通之矣。』名其讀書堂曰會通館，人遂以會通稱。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰會通雲。所著有《九經韻覽》、《十七史節要》。其事時葺翁稱色養。（德輝按：時葺名方，字守方，以字行。）時葺翁嬰足疾，常寢臥，公為室寢西。每兄弟侍而退，則誦詩讀禮於斯，以樂翁志。翁既卒，獨廬於墓，著《治喪切問》。祭必率諸子齋於家。修譜，考世系論宗法頗詳。家世以本富，公以劬書，不復經紀為務，家故少落，公漠如也。居之西數里，有原田積蕪，公仿古井田制，溝洫之，疆界之。會公疾，不得就。然其規制可觀，人謂公具經濟才以此。公六十杖鄉之年，修撰錢福先生壽公序，其言曰：『予嘗與先生同寢處，見其昧爽而興，操觚揮翰，環列四庫書，童子分執，有所采掇，各簡所執以獻，至晚不輟，知其學之博而力之勤也如此。又嘗讀其所著仁、性命及律呂、廟制諸篇，皆舒徐典奧，究極理致，知其見之明而探之深也如此。又嘗讀其所慰伯兄詿誤詩，知其天倫之篤而排難之勇也如此。又嘗聞其少力家蠱，應公役，五十始讀書，而句工筆粹，成一家言，知其志之堅而神之完也如此。』錢先生稱質家言，其頌公也，其有所試哉！公年七十五卒，未劇時，自為志與銘，葬西壽山。吏部尚書喬公宇表曰：『會通子者，廬墓以思親，近乎孝；修族譜以論宗，近乎仁；補遺稅以周人之急，近乎義；較刊群書以廣其傳，近乎文；自為墓銘以安死生之說，近乎知道：兼此數者，可謂有道君子也矣。』公又別號梧竹氏，會通，從同也。」

　　又邵文莊寶《容春堂集》中，有《會通君傳》云：「會通君，姓華氏，諱燧，字文輝，無錫人。少於經史多涉獵，中歲好校閱同異，輒為辨證，手錄成帙。遇老儒先生，即持以質焉。既而為銅字板以繼之，曰：『吾能會而通矣。』乃名其所曰會通館。人遂以會通稱，或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰會通雲。君有田若干頃，稱本富。後以劬書故，家少落，而君漠如也。三子：塤、奎、壁。」

　　又《無錫縣誌》：「華珵，字汝德，以貢授大官署丞。善鑒別古奇器法書名畫，築尚古齋，實諸玩好其中。又多聚書，所制活板甚精密。每得秘書，不數日而印本出矣。」

　　《志》雖無堅名，然燧三子皆取土旁為名，則堅必其猶子，而煜則兄弟也。跋《藝文類聚》之華鏡，以字義推之，則必堅之從子也。蓋五行之次，火生土，土生金。鏡者，金旁字也。惟華珵乃從王旁，別為一例。珵刻有宋左圭《百川學海》，改竄宋本舊第，為世所譏。大約華氏所刻書，均不必可據。特以傳世日稀，又無宋本可以比校，故書估藏家展轉推重也。

學達書庫(xuoda.com)