刻書有圈點之始_書林清話

刻書有圈點之始

　　刻本書之有圈點，始于宋中葉以後，嶽珂《九經三傳沿革例》有「圈點必校」之語，此其明證也。孫《記》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句讀圈點；瞿《目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷，目錄後有門人王淵濟跋，謂「此集惟《送孟東野序》《前赤壁賦》系先生親筆批點，其他篇僅有圈點而無批註，若《歸去來辭》《出師表》並圈點亦無之。」

　　森《志》、丁《志》、楊《志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷、元刻謝枋得《文章軌範》七卷，又孫《記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點注。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛穀回亦好評點唐宋人說部詩集，坊估刻以射利，士林靡然向風。

　　有元以來，遂及經史，如繆《記》元刻葉時《禮經會元》四卷、何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明，丁《志》有明嘉靖丙辰（三十五年）刻《檀弓叢訓》二卷，則託名于謝疊山批點矣。

　　繆《續記》有明刻《蘇批孟子》二卷，則託名于蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》竟成史書善本，歸評《史記》遂為古文正宗。習俗移人，賢者不免，因是愈推愈密，愈刻愈精，有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。

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