書林清話·日本宋刻書不可據

日本宋刻書不可據

　　日本友人言，楊氏刻《留真譜》時，往往見他人之舊本書，抽其中一二葉，以便橅刻。果如所言，則非士君子之行矣。楊從遵義黎蓴齋星使庶昌為隨員，曾代其刻《古佚叢書》。內如《太平寰宇記補闕》六卷，實出偽撰。其中顯而易見者，如江西南道岳州沅江縣，楚馬殷改為橋江縣，宋太祖複為沅江縣。樂史在太宗時，安得尚有橋江縣之稱？潭州長沙縣所引故事，多見《太平御覽》中，湘潭縣則全錄衡山縣遺跡。蓋衡山尚屬潭州，而南嶽本在衡山，茲反引於湘潭。此因湘潭無所據補，割湊成篇，遂于益陽縣後雲已殘闕。作偽之跡亦既顯然。而武岡縣招屈亭後十三條，全與宋王象之《輿地紀勝》文同。而《紀勝》雲引自《類要》，非引自《寰宇記》，彼乃全無別白，遂使偽證愈明。義昌改為桂東，義章改為宜章，《紀勝》雲避太宗諱所改，宋本於二縣同不避諱，斷非樂史原書可知。

　　吾友善化陳芸畦太學運溶作《太平寰宇記辨偽》六卷，逐道指駁，以為從《輿地紀勝》及他類書鈔撮而成，使楊見之當無所置辯矣。吾嘗見楊刻《古文苑》，明是據孫星衍岱南閣仿宋刻重雕，而猥雲宋本。又所著《日本訪書志》中載卷子本佛經各種，大半近百年內高麗舊鈔。至《留真譜》誤以明翻宋刻為真宋本之類，殆如盲人評古董，指天畫地，不值聞者一笑。楊又刻有《激素飛青閣雙鉤法帖》，其作用亦同。蓋貌為好古之人，而實為孳孳為利，吾斷其所著所刻書不足信今而傳後矣。

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