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宋刻書字句不盡同古本

藏書貴宋本，人人知之矣。然宋本亦有不盡可據者，經如《四書朱注》本，不合于單注單疏也。其他《易程傳》、《書蔡傳》、《詩集傳》、《春秋胡傳》，其經文沿誤，大都異于唐、蜀石經及北宋蜀刻。宋以來儒者但求義理，於字句多不校勘。其書即屬宋版精雕，只可為賞玩之資，不足供校讎之用。南宋刻書最有名者，為嶽珂相台家塾所刻《九經三傳》，別有總例，似乎審定極精。而取唐蜀石經校之，往往彼長而此短。唐石經在西安。 　　蜀石經有《毛詩傳箋》卷一、卷二殘本，刻入陳宗彝《獨抱廬叢書》。《左傳杜注》殘本、《公羊何氏解詁》殘卷、《穀梁范甯集解》殘卷，舊藏福山王文敏所，後歸他氏。繆藝風老人曾取以校注疏本，義長者最多。又黎庶昌《古佚叢書》中刻《爾雅郭注》三卷，原本亦出蜀石經，勝於宋元諸刻。故北宋蜀刻諸經之可貴者，其源出唐、蜀石經也。宋本中，建安餘氏所刻之書不能高出俗本者，為其承監本、司漕本之舊也。至於史、子，亦以北宋蜀刻為精。如《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》，見於各藏書家題跋所稱引者，固可見其一班。子如《荀子》，熙甯呂夏卿刻本，勝於南宋淳熙江西漕司錢佃本。《世說新語》北宋刻十行本，注文完全，勝於南宋陸遊本。此固未可概以為宋刻，而遂一例視之，不復知辨別也。

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