書林清話·宋建安餘氏刻書

宋建安餘氏刻書

　　閩中造紙印書，宋時極盛。嶽珂《九經三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨蹟，其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷。及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱為宋槧者，卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶為元仁宗年號，則其版是無非宋。繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣。則宋時已有此堂。因考之宋嶽珂相台家塾論書板之精者，稱建安余仁仲。雖未刊有堂名，可見閩中餘板在南宋久已著名。但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載，明季餘氏建版猶盛行。是其世業流傳甚久，近日是否相沿，並其家刊書始自何年，及勤有堂名所自。詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事。著傳諭鐘音，于建寧府所屬訪查餘氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂昉於何代何年，今尚存否。或遺跡已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處。或考之志乘，或征之傳聞，逐一查明，遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關政治。鐘音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等藉端滋擾。將此隨該督奏摺之便，諭令知之，尋據覆奏。」

　　余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料。印記勤有二字，紙板俱佳。是以建安書籍盛行，至勤有堂名相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦系襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考云云。此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二，《儀禮圖序》後刻「崇化余志安刊於勤有堂」。按：宋板《列女傳》載「建安余氏靖安刊於勤有堂」。乃南北朝余祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業，二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，餘氏世業之，仁仲最著，嶽珂所稱建餘氏本也。

　　吾按餘氏所刻之書，今有翻板可考者：

　　一、孫星衍仿刻《唐律疏議》，前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行。又有長方木印記，雲「崇化余志安刊於勤有堂」。疏議序後有草書「至順壬申五月印」一行，卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。

　　一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書「建安餘氏」四字。卷二、卷三後有「靜庵餘氏模刻」一行，卷五後有「餘氏勤有堂刊」一行，卷八後有墨地白文木記「建安餘氏模刻」一行。

　　一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有「合刻《公》、《穀》二傳緣起」六行，末題雲「紹熙辛亥二年孟冬朔日建安余仁仲敬書」。卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行，又「余氏刊于萬卷堂」一行。卷二有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前。卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行。卷四有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行。卷六有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前。卷七有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，「仁仲比校訖」一行。卷九有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前。卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行。卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行，字數如前。

　　一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》，范甯《集解》序後有隸書小木印記，曰「余氏萬卷堂藏書記」。卷一字數三行，又「仁仲比校訖」一行。卷二有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前。卷三有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷四有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前。卷五、卷六均如前。卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷九至末餘二行，字數及「余仁仲刊於家塾」二行。卷十有「仁仲比校訖」一行，字數如前。卷十一至末餘二行，字數及「余仁仲比校訖刻」二行。卷十二字數三行，後有「國學進士余仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校」四行，又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行，餘地有隸書小木印記，曰「余氏萬卷堂藏書記」，下又有「癸醜按：癸醜為紹熙四年。仲秋重校訖」一行。

　　又有他書可證者：

　　一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載「余仁仲比校」，或「余氏刊于萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，卷末記經注音義字數，見《天祿琳琅》一。

　　一、宋板《禮記》，每卷有「余氏刊于萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，或「仁仲比校訖」，見《天祿琳琅》後編二。此雖未載刊刻年月，蓋必與《公》、《穀》同時，所謂餘氏《九經》本也。宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有「建安余氏萬卷堂刊行」，小序又有「淳熙庚子七年。臘月朔旦，建安余氏萬卷堂謹書」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。文淵閣傳鈔本。

　　一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷、《目錄》二卷，末雲「慶元丁巳之歲建安餘氏刊」，見《陸志》。此南宋時刻也。

　　一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有「大德甲辰八年余志安刊於勤有書堂」一行，見《楊譜》。

　　一、元板《分類補注李太白詩集》二十五卷，目錄後有「建安余志安刊」篆書木記，板心有「至大辛亥四年三月刊」字，見陳編《廉石居記》、《張續志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。《志》辛亥作庚戌。

　　一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有皇慶壬子元年鐘式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有「建安餘氏勤有堂刊」篆記，詩題目錄卷二十五後皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」，見《天祿琳琅》六、《孫記》、《瞿目》。

　　一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」，五年。鼎形圖記曰「勤有堂」，皆篆書。綱領末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書，後半葉有「建安餘氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記，卷末有「男真卿編校，侄濟卿、登卿同校，建安余志安刊行」三行，見《瞿目》、《莫錄》、《陸志》。云：按元翠岩精舍刊本，引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行，《儀顧堂續跋》云：「鼎書成於至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂，至正甲午〔十四年〕劉延佐刊於翠岩精舍，皆建甯府麻沙坊本也。」按：延祐有戊午無戊申，陸蓋誤記，且刻書者為余志安非余仁仲也。

　　一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸集》。按：元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年。此誤。

　　一、《輔廣詩童子問》十卷，末有「至正甲申四年上元」印記，又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記，見《森志》。

　　一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記，雲「崇化余志安刻於勤有堂」，末又有「至正乙酉五年歲四月餘氏勤有堂印行」墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有「至正三年勤有堂刊」木記，見《丁志》。影元本。此元時刻也。

　　一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」，見《張志》。

　　一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷，前題「建安余氏刊於靜庵」，靜庵與靖庵疑即一人。見《瞿目》、《丁志》。此亦元刻無年月者也。吾因悟餘氏刻書堂名，各有分別。如萬卷堂則為余仁仲刊書之記，勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵，亦題勤有堂，則或為志安別號也。

　　宋時又有建安餘恭禮宅，於嘉定丙子九年刻《活人事證方》二十卷。建安余唐卿宅，於寶祐癸醜元年刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵餘氏明經堂，均見《森志》、《楊志》。元時有建安餘氏勤德堂於至正甲申四年仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱餘氏勤德書堂。刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月，均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見《陸續跋》、《楊譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。

　　夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以餘氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱「泰定三年存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功于朱子，委令齎付建甯路建陽縣書坊刊印。志安餘君，命工繡梓，度越三稔，始克就」云云。可證餘氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。

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