書林清話·板本之名稱

板本之名稱

　　先祖宋少保公《石林燕語》八云：「唐以前凡書籍皆寫本，未有模印之法。人以藏書為貴，人不多有。而藏者精於讎對，故往往皆有善本。學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代馮道始奏請官鏤《六經》板印行。國朝淳化中，複以《史記》、前後《漢》付有司摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復以藏書為意。學者易於得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。余襄公靖為秘書丞，嘗言《前漢書》本謬甚。詔與王原叔同取秘閣古本參校，遂為刊誤三十卷。其後劉原父兄弟，兩《漢》皆有刊誤。

　　余在許昌，得宋景文用監本手校《西漢》一部，末題用十三本校，中間有脫兩行者，惜乎今亡之矣。」據此而論，雕板謂之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏未雕之善本也。自雕板盛行，於是板本二字合為一名。宋嶽珂《九經三傳沿革例》，書本內列有晉天福銅版本。此板本二字相連之文。然珂為南宋末人，是時版本之稱沿用久矣。而近人言藏書者，分目錄、板本為兩種學派。大約官家之書，自《崇文總目》以下，至乾隆所修《四庫全書總目提要》，是為目錄之學。

　　私家之藏，自宋尤袤遂初堂、明毛晉汲古閣，及康雍乾嘉以來各藏書家，齗齗于宋元本舊鈔，是為板本之學。然二者皆兼校讎，是又為校勘之學。本朝文治超軼宋元，皆此三者為之根柢，固不得謂為無益之事也。昔顧澗薲跋《蔡中郎文集》云：「書以彌古為彌善，可不待智者而後知矣。乃世間有一等人，其人蕘翁門下士也。必謂書毋庸講本子。噫，將自欺耶，欺人耶？敢書此以質蕘翁。」跋載《黃記》。蕘翁有此門下，亦可謂失傳衣缽矣。同年友某嘗與吾笑談，謂平生不知板本，但見其書有字即讀。吾戲語之曰，君所讀書皆無字。是亦各明一義矣。

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