書林清話·書有刻板之始

書有刻板之始

　　書有刻本，世皆以為始于五代馮道，其實唐僖宗中和年間已有之。據唐《柳玭家訓序》諸書稱引多作《柳玭訓序》，無家字。此殿本《薛五代史·唐書·明宗紀》注引。云：「中和三年癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也。余為中書舍人。旬休，閱書於重城之東南。其書多陰陽雜記、占夢、相宅、九宮五緯之流。又有字書小學，率雕板印紙，浸染不可曉。」是為書有刻板之始。先六世祖宋少保公《石林燕語》八云：「世言雕板印書始馮道，此不然。但監本《五經》板道為之爾。」《柳玭訓序》言其在蜀時，嘗閱書肆。雲「字書小學，率雕板印紙」。則唐固有之矣，但恐不如今之工。此雖節載《訓序》之文，固信以為唐有刻板書之證。特當時所刻印者，非經典四部及有用之書，故世人不甚稱述耳。

　　宋朱翌《猗覺寮雜記》云：「雕印文字，唐以前無之。唐末益州始有墨版，後唐方鏤《九經》，悉收人間所收經史，以鏤板為正。見兩朝國史。」據朱氏，亦謂刻板實始于唐矣。近日本島田翰撰《雕板淵源考》，所撰《古文舊書考》之一。據《顏氏家訓》稱江南書本謂書本之為言，乃對墨版而言之。又據陸深《河汾燕閑錄》引隋開皇十三年十二月八日敕「廢像遺經悉令雕板」之語，謂雕板興於六朝。然陸氏此語本隋費長房《三寶記》。其文本曰：「廢像遺經，悉令雕撰。」意謂廢像則重雕，遺經則重撰耳。阮吾山《茶餘客話》亦誤以雕像為雕板。而島田翰必欲傅合陸說，遂謂陸氏明人，逮見舊本，必以雕撰為雕版，不思經可雕板，廢像亦可雕板乎！島田翰又曆引《顏氏家訓》江南書本，《玉燭寶典》引《字訓》解瀹字，曰皆依書本。

　　宋晁公武《古文尚書訓詁傳》引隋劉炫《尚書述議》曰：「四隩既宅，今書本隩皆作墺。」謂書本是墨板，為北齊以前有刻板之證。上虞羅振玉作《鳴沙山石室秘錄》記於雕本《一切如來尊勝陀羅尼經》下，亦從其說。吾以為謂雕板始于唐，不獨如前所舉唐《柳玭訓序》可為確證。唐元微之為白居易《長慶集》作序，有「繕寫模勒，衒賣於市井」之語。

　　司空圖《一鳴集》九，載有《為東都敬愛寺講律僧惠確化募雕刻律疏》。可見唐時刻板書之大行，更在僖宗以前矣。若以諸書稱本，定為墨版之證，則劉向《別錄》校讎者「一人持本」，後漢章帝賜黃香《淮南子》、《孟子》「各一本」，亦得謂墨板始於兩漢乎？島田氏謂在北齊以前，其所援據止諸書稱本之詞，陸氏誤字之語，則吾未敢附和也。

學達書庫(xuoda.com)