廿一史彈詞注序

附：廿一史彈詞注序

　　文體之有正變，謂非時遇之順逆使然乎。何以明其然哉？時際休隆，珥筆纂述，則即以胸中瑰瑋發為文章，彤管流徽，賡揚盛事，此遇之順而文之正也；不幸而為孤臣孽子，憂讒畏譏，或招沉湘，或悲賦鵩，致寄慨於蟲魚，因寓情於草木，其遇則逆，其文則變，所固然也。然遇有順逆，文有正變，而皆以不外勸懲扶正人心者，乃足歌詠於不衰。

　　余居恒披史，每思數十家之浩繁，讀者猝難竟業，思得一指南捷訣，俾羲軒而下、元明以上，條分縷析，言約旨該，觀者了如指掌，誦者洋洋盈耳，於以引掖兒輩、秘之家塾，卒戛戛乎難之。乃偶于書肆斷簡中，得用修楊先生廿一史彈詞，而竊歎先生之先獲我心也。先生以元輔令嗣，舉制科大元，為天下第一聞人，不幸以議大禮放廢，著書一百零九種見行海內。而彈詞一書，胡未之載？

　　或曰：此先生不得志于時之所為也。零裁雲錦，碎剪冰紋，恐類詼諧、涉嘲謔，故秘而不傳，未可知也。予曰：不然，文體雖變，而大義不渝，即如虞書府事，嘗著功於九歌；毛詩三百，皆不離乎風雅。況先生博綜記載，檃括微言，褒貶一法春秋，而不必有知罪之懼；論列無殊班馬，而不必操著作之權。故變幻參差，縱橫絕續，止借裡謠巷詠，以抒其吊古談今之懷，意不主於詼諧，而實藉以提撕告誡；語非取於嘲謔，而有裨於羣怨興觀。其聲可供絲竹，而其義可作箴銘；其謳吟悲慨，可醒愚婦愚夫，而禾黍流連，亦可悟賢君賢相，欷歔往古，接引將來。先生雖不顯居其名，而其功遂出全史下哉？倘後之讀史者，不為昭揭而使珠玉沉埋，謂非表章者之責乎！幸秀水諸公，什襲家笥，用光剞劂，庶不負作者苦心，並可為讀史者之津梁矣。

　　獨是先生以曠世逸才，擅一代著作手，極往古來今興亡治亂之推遷，以及正閏咱竊之升沉，數十百家，言人人殊，而先生按節諧聲、引商刻羽，出之一唱三歎，寓至微於至顯之中，藏至奇于至平之內，是非全史博通、五車淹貫，能窺此乎？第恐初學涉獵未周，達此失彼，將先生為勸為懲、扶正人心之意，把卷茫然欲臥者矣。爰命璜兒一一詳為注釋，務使事實可稽，義蘊昭晰。曆寒暑、數易稿，而書始成，雖全史蘊藉未易表著，而屬詞比事，先生之苦心庶幾若睹矣。嗣有知者，謂先生約眾史之班駁，為便覽之新聲，俾讀者事半功倍，以為扶誘之功臣，可也。若謂揉全史之莊重，作豔綺之柔詞，為涑水鄱陽毘陵諸公之罪人，則不可也。謂斯注釋發明隱義，為古學片筏，作彈詞演義，可也。若謂援古引經，小處明晰，斷章取義，序次井然，于勸懲大義，可為前賢後哲之功臣，則不敢也。而餘因是，竊有感矣：夫人生境遇順逆，亦何常之有？

　　向使先生遇際其順，亦不過為卿為相，澤被一時已耳，烏能感慨淋漓、低徊於萬千年之變遷、百數十君之得失，渾括于三萬言內，而唱歎無餘與；龍門涑水同其俯仰，可立言不朽也哉！然則先生之遇逆也，而未始不順也；先生之文變也，而仍不失其正也。烏得以類詼諧、涉嘲謔，莫為之後，致有美弗彰乎？因是梓而行之，為之序，以公同好雲。

　　康熙甲寅長至月，漢陽張三異禹木題於西泠客舍

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