楊廣·寶台經藏願文

寶台經藏願文

　　菩薩戒弟子楊廣和南：

　　仰惟如來應世，聲教被物，殷勤微密，結集法藏，帝釋輪王。既被付屬，菩薩聲聞，得揚大化，度脫無量，以迄於今。至尊拯溺百王，混一四海。平陳之日，道俗無虧，而東南愚民，餘熸相煽，爰受廟略，重清海濱，役不勞師，以時寧複。深慮靈像尊經，多同煨燼，結鬘繩墨，湮滅溝渠，是以遠命眾軍，隨方收聚。未及期月，輕舟總至。乃命學司，依名次錄，並延道場，義府覃思，澄明所由。用意推比，多得本類，莊嚴修葺，其舊惟新。《寶台》四藏，將十萬軸。因發弘誓，永事流通。仍書願文，悉連卷後，頻屬朝覲，著功始畢。

　　今止寶台正藏，親躬受持。其次藏已下，則慧日法靈道場，日嚴弘善靈刹，此外京都寺塔，諸方精舍。而梵宮互有小大，僧徒亦各眾寡，並隨經部多少，斟酌分付。授者既其懇至，受者亦宜殷重，長存法本，遠布達摩。必欲傳文，來入寺寫，勿使零落，兩失無作。前佛後佛，諒同金日，即教當教，寧殊玉牒。須彌山上，眾聖共持，金剛海底，天龍盡護。散在閻浮，亦複如是。追念繕寫之者，厥誠至隆。心手勤到，何量功德！舍徹淨財，豈可稱計！所資甘雨，用沃焦芽。能生是佛。本是般若。人能弘法，非道弘人。恕己深恩，即是自為。

　　今陳此意，乃似執著，若不開警，則不深固，自行化他，備在經律。顧循菲識，誠愧通方。因果相推，何殊眼見。豈不知獨善且最勝，無為第一樂。內典法奧，自關眾僧，何事區區，橫相負荷。但慶憑宿植，生長王宮，謁陛趨庭，勖存遠大，出受藩寄，每用祗兢。非惟禮樂政刑，一遵成旨，而舟航運出，彌奉弗墜。無容棄稷離而同園綺，變菩薩而作聲聞。越用乖方，既其不可，篤信受付，竊敢當仁。然五種法師，俱得六根清淨，而如說修行，涅槃最近。徒守經律，不依佛戒，口便說空，心滯於有。無上醫王，隨病逗藥，開乳含酥。

　　為方既異，甜冷苦熱，取療亦殊。譬前後教門，別赴機性，根莖枝葉，受潤終齊，總會津梁，無不入道。猶如問孝問仁，孔酬難別，治身治國，老意無乖。殊途同歸，一致百慮，內外相融，義同泯合。何處有學昆曇而不成聖，執黎邪即能悟真。

　　師子嚴鎧，反貼毀於蠃目；象足至底，翻取誚於蜂房。心同斂戟，諍逾水火，經意論意，都不如斯，通經通論，何因若此。恐施甘露，更成毒藥，儻均味海，則致醍醐。聖禦紺寶天飛，金輪雲動，納萬善於仁壽，總一乘於普會。開發含識，濟度群生。

　　今所傳經，遍於宇內，眾聖潛力，必運他方，共登菩提，早證常樂，則是弟子之伸順弘誓於無窮，平等坦然，通遣唱白達識體之念隨喜也。

　　（《廣弘明集》二十二）

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