淨住子·大忍惡對

大忍惡對

　　夫道從苦生，不由樂果；德憑功建，非情所集。故經云：「忍辱第一道，于諸眾生心無礙故。」以其在苦，則多礙多惱，起不善業。今所以得無礙者，良由在礙而修無礙，故礙而不為礙。既於礙而無所礙，豈非忍力之所致乎？經云：「娑婆世界五濁之刹，五痛五燒，具諸惡報。」是故發大乘者，多來此土，以救苦為資糧，以拔惱為要行。此土一日修善，勝於他方淨國百千萬劫。所以爾者，良由極苦之地，心不及善，而能於劇苦之中，卓然發意，忍苦受辱，豈不奇哉！

　　所謂火中生蓮華，此實為其有。他方淨土無修福地，所以不及此土。何者？淨國七財豐溢，不假佈施，攝貧窮也；淨國律儀圓淨，不假持戒，攝毀禁也；淨國則無辱無忍，穢土無事非辱，在辱能忍，勝他方也；淨國精進如救頭然，不假翹勤，攝懈怠也；淨國之人入法流水，念念修順，無出入觀，不假寂定，攝亂意也；淨國智慧明滿，不假才巧說，攝愚癡也。又淨國之人非無弘誓，但弘誓之功不及淨土，四攝、四等例同無用。淨國樂故，則救苦之心薄；惡土苦故，則進善之心猛。故《經》雲「行於非道，通達佛道」也。

　　夫欲發廣大心，行菩薩行，自非履危涉險，備受艱難，蹈熾火，曆冰霜，嬰苦切，甘楚毒，于萬苦中而能忍受者，則道場可踐。若無此惱，忍何從生？藉此煩惱，起我諸善，所謂塵勞之儔，為如來種。當知忍者，有力大人功德之本，所謂忍痛癢，忍思想，忍疾病，忍饑苦，忍疲勞，忍寒暑，忍憂悲，忍熱惱；忍惡罵，無恥辱；忍撾打，無恚礙；忍貪欲，無愛著；忍憍慢，無背道；忍所難忍，忍所難行，忍所難作，忍所難辦。能行此者，真可謂大忍辱矣。

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