淨住子·戒法攝生

戒法攝生

　　前已勸獎於他，我今自加課勵。凡論課勵，要必托境行因。若心志浮蕩，則進趣無寄。然托境行因，戒為其始，可謂入聖之初門，出俗之正路。如乖此訓，永處三塗，人天長絕。是以經云：「譬如大地，長生萬物。」戒亦如是，能生眾生，人天華果。故經云：「若無此戒，諸善功德，皆不得生。」良以三塗苦報，罪障所纏，人天勝果，堪為道器。欲感勝果，非戒不生。是以聖人先明此教。然三歸五品，戒法兩科。七眾小學，要以三歸為宗；一乘大教，必崇三聚為本。並如經律具顯，規猷卓爾憲章行業，明逾鑒鏡。今粗舉其大致，用光恒俗。所以發戒之原，須依三寶者，蓋由佛法僧寶，天人所尊。歸依生信，必能出有。若歸邪神，反增苦趣。故經說云：「歸佛清信士，不歸諸天神。」故須先定邪正，方識逆順。《經》云：「信為道元，功德之母；智是解脫，出有之因。」誠至言也。

　　若無此信，心志浮虛，歸戒不得。是以發足，立信為先。何謂三歸？謂佛法僧，此三可重，故名為寶。何謂為佛？自覺覺彼，無師大智，五分法身也。何謂為法？能軌能正，滅諦涅槃，清淨無相也。何謂為僧？能和和眾，無學功德，自他滅處也。何謂為歸？可憑可向也。何謂為寶？能招利樂，正心依仗，近獲人天，遠登無學。此則三寶區別之門。若論極教，理唯一統，照無不周。照周等覺，謂之佛寶。禮無非法，謂之法寶。至德常和，謂之僧寶。此乃體一義三，同性三寶。眾生解悟，信知佛性，離此生死，招興利樂，是故一切無不歸憑。第一翻邪三歸，第二、五戒三歸，第三、八戒三歸，第四、十戒，第五具戒，第六、十善戒，第七、大菩薩戒。此之七戒，所防過境。近約大千世界之內，一切六根、六大，並是戒境，廣如常說。

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