淨住子·皇覺辨德

皇覺辨德

　　九十六種道，而佛道為最上勝者，非無其義。夫立名所以表德，非德無以顯名；有名未必具德，有德名非虛唱。是知名有真假，德有虛實，豈可道俗混同，竊名假實而不辨析者乎？今睹殊教異軌，分衢舛跡，未嘗不有其名而闕其德，不無其稱而求其用。是知有名無德者，外道也；有德無名者，佛道也。譬若濟海托舟，踐途寄足。故《經》云：「直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辨事故。」如是四弘六度，俱稱道場。藉如此之勝因，獲若斯之妙果。所以解脫去其累，般若窮其照，相好表其容，法身顯其德。語其至仁，則三念齊想；言其自在，則無畏獨步；談其累功，則十力為用；仰其妙極，則不共之法。神通方便，無量法門，洞達三世，了照萬有，卓然明顯，英聖超群，故號如來，十號具足。既自覺於生死昏夜，又複起於未覺悟者，斯可謂有其名德無不包，具其美德無不備。故知形端則影直，聲調則響和。未見貌醜鑒鏡，有悅目之華；體矬照水，發溢群之觀。

　　《書》云：「不登山，無以知天之高；不測水，無以知地之厚也。」凡如斯之異學，皆漏于佛之大道矣。故《經》云：「世間亦有常樂我淨，出世亦有常樂我淨。」世間者有名無義，出世者有名有義。故六師結誓經問佛名德，佛答云：「最正覺自得，不染一切法，一切智無畏。自然無師保，至獨無等倫，自獲于正道。如來天人尊，一切智無畏。」今各既知至德有歸，邪正異趣，善惡分徑，凡聖路隔。幸得信因果，悟非常，順智流，入正道。諸聖並能悼川上之不追，悟交臂之潛往，病生滅之無窮，慕我淨之恒樂。凡我鹹已仰風餐化，割愛辭榮，豈得不懷然增到，形命相競者乎？故當清和其性，哀湣有形，等心存濟，以法惠施，不犯不取，有求不逆，常志大乘，內外相副，是名具足清淨度門。

學達書庫(xuoda.com)