荀子提要_學達書庫

提要

　　臣等謹案：

　　荀子二十卷，周荀況撰。況，趙人，嘗仕楚為蘭陵令，亦曰荀卿。漢人或稱曰孫卿，則以宣帝諱詢，避嫌名也。《漢志·儒家》載荀卿三十三篇，王應麟《考證》謂當作三十二篇。劉向《校書序錄》稱孫卿書凡三百二十三篇，以相校，除重複二百九十篇，定著三十三篇，為十二卷，題曰《新書》。唐楊倞分易舊第，編為二十卷，複為之注，更名《荀子》，即今本也。考劉向《序錄》，卿以齊宣王時來遊稷下，後仕楚，春申君死而卿廢。然《史記·六國年表》載春申君之死，上距宣王之末凡八十七年。《史記》稱卿年五十始游齊，則春申君死之年，卿年當一百三十七矣，於理不近。晁公武《讀書志》謂《史記》所雲「年五十」為「年十五」之訛，意其或然。宋濂《荀子書後》又以為襄王時遊稷下，亦未詳所本。總之，戰國時人爾，其生卒年月，已不可確考矣。況之著書，主于明周、孔之教，崇禮而勤學。其中最為口寔者，莫過於《非十二子》及《性惡》兩篇。

　　王應麟《困學紀聞》據《韓詩外傳》所引，荀但非十子，而無子思、孟子，以今本為其徒李斯等所增，不知子思、孟子後來論定為聖賢耳。其在當時，固亦卿之曹偶，是猶朱陸之相非，不足訝也。至其以性為惡，以善為偽，誠未免於理未融。然卿恐人恃性善之說，任自然而廢學，因言性不可恃，當勉力于先王之教。故其言曰：「凡性者，天之所就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學、不可事而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。」其辨白「偽」字甚明。楊倞注亦曰：「偽，為也。」凡非天性而人作為之者，皆謂之偽。故「偽」字「『人』旁加『為』，亦會意字也。」其說亦合卿本意。後人昧于訓詁，誤以為真偽之偽，遂譁然掊擊，謂卿蔑視禮義，如老、莊之所言。是非惟未睹其全書，即性惡一篇，自篇首二句以外，亦未竟讀矣。平心而論，卿之學源出孔門，在諸子之中最為近正，是其所長；主持太甚，詞義或至於過當，是其所短。韓愈「大醇小疵」之說，要為定論。餘皆好惡之詞也。楊倞所注，亦頗詳洽。《唐書·藝文志》以倞為楊汝士子，而《宰相世系表》則載楊汝士三子，一名知溫，一名知遠，一名知至，無名倞者。《表》、《志》同出歐陽修手，不知何以互異。意者倞或改名，如溫庭筠之一名岐歟？

　　乾隆四十一年五月恭校上

　　總纂官〔臣〕紀昀〔臣〕陸錫熊〔臣〕孫士毅
　　總校官〔臣〕陸費墀

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