與李那書_徐陵_學達書庫

與李那書

　　〔《北史·李昶傳》：昶小名那，幼解屬文，有聲洛下，周文令入太學。保定初，以近侍清要，盛選國華，乃以昶及安昌公元則、中都公陸逞、臨淄公唐瑾等並為納言。父志，字鴻道，爾朱之亂，奔江左。昶以父在江南，身寓關右，自少及終，不飲酒聽樂，時論以此稱焉。〕

　　籍甚清徽，〔見《為陳武帝書》〕

　　常懷虛眷。山川緬邈，〔見《讓表》。〕

　　河渭像於經星；〔見《樂府》。〕

　　顧望風流，長安遠於朝日。〔見《報尹義尚書》。〕

　　青葽戒節，〔見《與王僧智書》。〕

　　白露為霜。〔見《詩》。〕

　　君子惟宜，福履多豫，雍容廊廟，〔《文士傳》：「張衡拜侍中，恒居帷幄，從容風議，拾遺左右。」〕

　　獻納便繁。〔《漢官儀》：「侍中，周官也。便繁左右，與帝升降，卒思近對，拾遺補闕，百僚之中，莫密於茲。」〕

　　留使催書，〔《晉·孫惠傳》：「惠每造書檄，東海王越或驛馬催之，應命立成，皆有文采。」〕

　　駐馬成檄。〔《學林》：「桓溫北征鮮卑，喚袁宏倚馬前作露布文，手不輟筆。」〕

　　車騎將軍，賓客盈座。〔未詳。〕

　　丞相長史，曕對有勞。〔《蜀志》：張裔，字君嗣。丞相亮出駐漢中，裔領留府長史，書與所親曰：「晝夜不得寧息，人自敬丞相長史，男子張君嗣附之，疲倦欲死。」〕

　　脫惠箋繒，慰其翹想。吾棲遲茂陵之下，〔《西京雜記》：「司馬相如素有消渴疾。」《漢書》：「司馬相如卒於茂陵。」〕

　　臥病漳水之濱。〔見《與宗室書》。〕

　　迫以崦嵫，〔見《報尹義尚書》。〕

　　難為砭藥。平生壯意，竊愛篇章。忽覿高文，〔見《同汪詹事》。〕

　　載懷勞佇。此後殷儀同至止。〔吳尚采曰：《周武帝紀》：「保定元年六月，遣銜正、殷不害使于陳。」〕

　　王人授館，〔《國語》：「襄公至陳，膳宰不致餼，司馬不授館。」〕

　　用阻班荊。〔見《與王僧辯書》。〕

　　常在公筵，敬析名作，獲殷公所借《陪駕終南入重陽閣詩》，〔《周明帝紀》：「武成二年三月，重陽閣成。」〕

　　及《荊州大乘寺宜陽石像碑》四首，鏗鏘並奏，能驚趙鞅之魂。〔《樂記》：子夏曰：「非聽其鏗鏘而已也。」詳《讓表》。〕

　　輝煥相華，時瞬安豐之眼。〔《漢·竇融傳》：「融封安豐侯。竇氏一公、兩侯、三公主、四二千石，皆相與並時。自祖及孫，官府邸第，相望京邑。」〕

　　山澤晻靄，〔曹植《王粲誄》：「榮耀當世，芳風晻靄。」〕

　　松竹參差。若見三嵏之峰，〔郭璞注：「三嵏山在聞喜。」〕

　　依然四皓之廟。〔張禮《游咸南記》：「圭峰紫閣，在終南山四皓祠之西。」〕

　　甘泉鹵簿，盡在清文；扶風輦路，悉陳華簡。〔《漢·地理志》：「右扶風領縣二十一，起宮者有八。」縣詳樂府。〕

　　昔魏武虛帳，〔陸機《吊魏武帝文》：「遺令倢伃妓人皆著銅雀台，于台堂上施八尺床，張繐帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向悵作伎。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。」〕

　　韓王故台。〔晉孫楚《韓王台賦序》：「酸棗寺門外，夾道左右有兩故台，訪諸故老，雲韓王聽政觀也。」〕

　　自古文人，皆為詞賦，未有登茲舊閣，歎此幽宮。標句清新，發言哀斷，豈止悲聞帝瑟，〔《漢·郊祀志》：「泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」〕

　　泣望羊碑。〔《晉·羊祜傳》：祜好遊峴山，襄陽人建碑立廟於其地，歲時祭祀，望其碑者無不流涕，因謂之「墮淚碑」。〕

　　一詠歌梁之言，〔劉向《別錄》：「魯人虞公，發聲清哀，拂動梁塵。」〕

　　便掩盈懷之淚。〔《左傳》：「聲伯夢涉洹，或與已瓊瑰食之，泣而為瓊瑰，盈其懷。」〕

　　至如披文相質，意致縱橫，才壯風雲，義深淵海。方今二乘斯悟，〔《寶性論》：「何等為六種人？一、大乘，二、中乘，三、小乘，四、信佛，五、信法，六、信僧。」〕

　　同免化城。〔《法華經》：「法華導師，多諸方便，於險道中，化作一城。是時疲極之眾，前入大城，生已度想，生安穏想。」〕

　　六道知歸，〔《法苑珠林》：「問曰：雲何名六趣？依毗曇論云：趣者名到，亦名為道。謂彼善惡業因道，能運到其生趣處，故名為道。亦可依所造之業，趣彼生處，故名為趣。」〕

　　皆逾火宅。〔《法華經》：「長者以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅。」《華嚴經》：火宅，眾苦所燒也。〕

　　宜陽之作，特會幽衿。所睹黃絹之辭，〔《會稽曲錄》：上虞長度尚使魏朗作曹娥碑，文成未出，又試使邯鄲淳為之，操筆而成，無所點定。朗嗟歎不暇，遂毀其草。其後蔡邕題八字曰：「黃絹幼婦，外孫韲臼。」〕

　　彌懷白雲之頌。〔《穆天子傳》：帝宴西王母於瑤池之上，西王母為天子歌曰：「白雲在天，山陵自出。道裡悠遠，山川間之。將子無死，尚複能來。」〕

　　但恨耆闍遠嶽，〔《法華經》：「耆闍窟山中，山形如鷲，佛常居此中，故號鷲嶺。」〕

　　檀特高峰。〔《佛說太子須大拏經》：葉波國溫陂王語太子：「汝出國去，徙汝著檀特山。」〕

　　開士羅浮，〔《法苑珠林》：「西晉沙門釋道開，燉煌人。石虎時來月氐。石氏將末，與弟子來建業，入南浮羅，遂卒山舍。袁彥伯興甯中登山禮其枯骸也。」〕

　　康公懸溜。〔未詳。按《法苑珠林》：「齊始豐赤城山有釋慧明，姓康，康居人。祖世避地東吳，止赤城山石室，竟陵文宣王敬以師禮。建武末，卒於山中。」〕

　　不獲銘茲雅頌，耀彼幽岩，循環省覽，用忘饑渴，握之不置，恒如趙璧。〔《藺相如傳》：「相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右。」〕

　　玩之不足，同於玉枕。〔《拾遺記》：漢誅梁冀，得一玉虎頭枕，頷下篆雲「帝辛之枕」，與妲已同枕之。〕

　　京師長者，〔《後漢·馬援傳》：謂姊子曹訓曰：「王氏，廢姓也。子石當屏居自守，而反游京師長者，其敗必也。」〕

　　好事才人。〔《漢·王褒傳》：「益州刺史王襄使褒作中和、樂職、宣佈詩，選好事者令依鹿鳴之聲，習而歌之。」〕

　　爭造蓬門，請觀高制。軒車滿路，如看太學之碑；〔《漢·蔡邕傳》：「邕正定六經文字，自書冊於碑，使工鐫刻，立於太學門外。觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街巷。」〕

　　街巷相填，無異華陰之市。〔《高士傳》：「張楷隱華山，學者從之成市。」〕

　　但豐城兩劍，尚不俱來；〔《晉書》：雷煥為豐城令。武帝時，鬥牛間有紫氣，張華問煥，答曰：「寶劍之精耳，當在豫章豐城。」煥至掘獄，果得劍二，一以送華，一以自佩。華得劍曰：「乃幹將也，莫邪可複至乎？然神物終當合耳。」華誅，劍失所在。煥子葉攜劍過延平津，忽躍入水，但見二龍蹯深曲。〕

　　韓子雙環，必希皆見。〔見《與楊僕射書》。〕

　　莫以好龍無別。〔鋭曰：《莊子》：「葉公子高好龍，宮室雕文盡以龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而退走，失其魂魄，五色無主。」〕

　　木雁可嗤。〔《韓子》：「墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。」吳丹鳳曰：南史《王彧傳》：詔答曰：「張單雙災，木雁兩失。」〕

　　載望瓊瑤。〔《詩》：「報之以瓊瑤。」〕

　　因乏行李。〔《左傳》：燭之武曰：「行李之往來，共其乏困。」〕

　　金風已勁，玉質宜調。書不盡言，但聞爻系。徐陵頓首。

　　【附】那答書

　　繁霜應管，能響豐山之鐘；玄雲觸目，又動流泉之奏。矧伊物候，且或冥符；況乃衿期，相忘道術。楚齊風馬，吳會浮雲，行李無因，音塵不嗣。殷禦正銜命來歸，嘉言累劄。江南橘柚，薊北桑柘，陰慘陽舒，行止多福。足下泰山竹箭，浙水明珠，海內風流，江南獨步。扶風計吏，議折祥禽；平陵李廉，辨詶文約。況複麗藻星鋪，雕文錦縟，風雲景物，義盡緣情，經綸憲章，辭殫表奏。久以京師紙貴，天下家藏，調移齊右之音，韻改河西之俗。豈直揚雲藻翰，獨留千金；嗣宗文雅，惟傳好事。

　　僕世傳經術，才謝劉歆；家有賜書，學匪班嗣。弱年有意，頻愛雕蟲；歲月三餘，無忘肄業。戶牖之間，時安筆硯。顰眉難巧，學步非工。恒經牧孺之談，屢被陳思之誚。羞逄仲子，類君山之鼓琴；屢見子將，同本初之車服。不謂殷侯，虛談成價，遂同布鼓，輕響雷門。燕石空雕，終慚比德；楚翬雖拂，實愧棲桐。豈若邯鄲舉袖，惟聞變曲；協律飛塵，必應不顧。是以日南寶貝，遙望歸秦；合浦文犀，更希還漢。芳春行獻，嚶其鳴矣。懸豫章之床，置長安之驛。厚築牆垣，思逢鄭僑之聘；工歌周頌，佇奏延陵之樂。書繒有複，道意無伸。李那頓首。

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