答周處士書_徐陵

答周處士書

　　〔《南史》：周弘讓始仕不得志，隱于句容之茅山，頻征不出。晚仕侯景，為中書侍郎，獲譏於代。〕

　　辱去年三月二十七日告，仰披華翰，甚慰翹結。承歸來天目，〔《吳興記》：「天目山極高峻，嶺上有泉，水甚美。東南有瀑布，下注數畝。」《元和地志》：「天目有兩峰，峰頂各一池，左右相對，為天之左右目，故名。」《道書》云：「第三十四洞天。」〕

　　得肆閒居。〔《禮記》：孔子閒居。〕

　　差有弄玉之俱仙，〔《列仙傳》：簫史教弄玉吹簫，作鳳聲，鳳皇來止其屋。秦穆公為作鳳台，一旦皆隨鳳飛去。〕

　　非無孟光之同隱。〔《後漢·逸民傳》：梁鴻妻孟光曰：妾有隱居之服。乃更為椎髻，著布衣，操作而前。〕

　　優遊俯仰，極素女之經文；〔《抱樸子》：黃帝論導養而質玄、素二女。〕

　　升降盈虛，盡軒皇之圖藝。〔《漢·藝文志》：道家者流，黃帝四經四篇，《黃帝銘》六篇，《黃帝君臣》十篇，《雜黃帝》五十八篇。〕

　　雖複考盤在阿，不為獨宿，〔見《詩》。〕

　　詎勞金液？〔《神仙傳》：藥之上者，有九轉還丹，太乙金液。〕

　　唯飲玉泉。比夫煮石紛紜，終年不爛。〔《神仙傳》：白石生常煮白石為糧。〕

　　燒丹辛苦，至老方成。及其得道冥真，〔《莊子》：「至道之精，窈窈冥冥。」又：「有真人而後有真知。」〕

　　何勞逸之相懸也。又承有方生，亦在天目。理當仰稟明師，總斯秘要。豈如張陵弟子，自墜高岩；〔《莊子》：「至道之精，窈窈冥冥。」又：「有真人而後有真知。」〕

　　孫泰門人，競投滄海。〔《南史·沈約傳》：「錢塘人杜炅，通靈有道術。炅死，門徒孫奉泰弟子恩傳其業。隆安三年，恩於會稽作亂。」《宋武帝紀》：「孫恩自敗後，懼見獲，乃投水死於臨海。」〕

　　何其樂乎！聖朝虛心版築，尚想邱園。〔見《為貞陽侯書》。〕

　　若彼能赴嘉招，〔潘嶽詩：「弱冠添嘉招。」〕

　　便當謹申高命。但其人往歲亦望至京師，觀此風神，確乎難拔。〔見《易》。〕

　　故以忘懷爵祿，詎持犧牲之談。〔《左傳》：賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之，侍者曰：「自憚其犧也。」遽歸告王，且曰：「雞其憚為人用乎？人異於是，犧者實用人，人犧實難，已犧何害？」〕

　　高視公卿，獨騁蠟蛵之訓。〔未詳。按《莊子》：「人食芻豢，糜鹿食，薦螂蛆，甘帯天下味，知正味。」注：「帯小螳螂蛆喜食其眼。」〕

　　所恐有道三辟，公車十征。〔《後漢·方術傳》：「董扶字茂安，廣漢綿竹人也。前後宰府十辟，公車三征，再舉賢良方正有道，皆稱疾不就。」〕

　　若斯者，終當不屈。此既然矣，請複詳言。昔楚國兩龔，同時紆組；〔《漢書》：龔勝、龔舍，皆楚人也。二人相友，並著名節，故世謂之「楚兩龔。」俱為光祿大夫，謝病歸鄉里。郡二千石長吏初到官，皆至其家，如師弟子之禮。〕

　　漢陰一老，相攜抱甕。〔《莊子》：子貢過漢陰，一丈夫方為圃畦，鑿隊而入井，抱甕而出。子貢曰：「有機於此，日侵百畦。」圃者笑曰：「夫有機事，必有機心，吾差不為也。」〕

　　兄之幽貞，若其鑿壞負石，〔《莊子》：湯伐桀，克之，以讓務光，光曰：「無道之世，不踐其土，況尊我乎？」乃負石而自投瀘水。顏闔不受魯聘，鑿壞而遁。〕

　　方同形影；〔《玉台新詠》楊方《合歡詩》：「譬如形追軀。」又：「亦如影追身。」〕

　　結綬彈冠，〔《漢書》：蕭育與朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢禹，故長安語口：「蕭朱結綬，王貢彈冠。」言其相薦達也。〕

　　無容楚越。況乎糞土夔龍，〔《左傳》：臧紇唁衛侯，退而告人曰：「衛侯其不得入矣，其言糞土也。」〕

　　膻臊名器。〔《周禮注》：犬腥羊膻。《左傳》：仲尼曰：「惟名與器，不可以假人。」〕

　　己所不欲，非應及人，忽承來音，良以多感。何則？潁陽巢父，不曾令薦許由；〔見《為陳武帝書》〕

　　商洛園公，未聞求征綺季。〔《漢書·張良傳》注：「四人謂園公、綺裡季、夏黃公、甪裡先生，所謂商山四皓也。」〕

　　斯所未喻高懷，而躊躇於矛盾也。〔《莊子》：楚人有賣矛及盾者，見人來買矛，即謂之曰：此矛無何不徹。」見人來買盾，則又謂之曰：「此盾無何能徹者。」買人曰：「還將爾矛刺爾盾，若何？〕

　　唯遲山阿近信，更惠芳音。如或誠言，謹便聞奏。第夙勞比劇，不復多呈。徐君白。

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