李存義殉技之訛傳_向愷然

李存義殉技之訛傳

　　第二十四期《偵探世界》，在下做了一篇《拳術家李存義之死》，是說李先生死在一個姓楊的手裡。當在下做那篇文字的時候，因耳裡所聽的，是那麼一種事實，當時很覺得以道高德昭的李先生在拳術界中享盛名數十年，而其結果乃如此，實在令人痛惜不置，所以將所聽得的情形，做成那一篇文字，以志感慨的意思。然做過之後，心裡仍不免有些疑惑，以為李先生的拳術，為當世名宿，非等閒可比。並且曾聽得長沙王志群先生說：「李先生有幾個徒弟，已為今世極不易得的好手。」

　　何至便被名字不見於經傳的楊某打傷，且至於送命呢？即算李先生年老氣衰，誤為奸人所算，何以李先生去世了這麼多日子，從沒聽說李先生的高足，對於那姓楊的，有施報復的舉動。難道那姓楊的，真是一個了不得的人物，李先生縱有好徒弟，也不敢向他尋仇嗎？然則事隔多日，何以姓楊的並不在拳術界中嶄露頭角呢？

　　這種疑惑在下存之於心，已有好些日子了。直到昨日，會見一個知道李先生生平最詳細的拳術家，閒談中，在下談到李先生之死，那拳術家忽然跳起來道：「誰說李存義是死在姓楊的手裡？這話來得太荒謬了，太無根據了。」

　　在下聽了，不覺吃驚問道：「原來李存義不是這麼死的嗎？我也正有些疑惑，我是一個多年就存心欽仰李先生的人，巴不得這話荒謬沒有根據。不過說這話給我聽的人，說得有源有本，我不是深知道李先生的人，不由我不認為事實。足下既說這話荒謬無根據，實在情形，畢竟怎樣，務請說給我聽。」

　　那拳術家說道：「李存義的武藝，高與不高，本來是可以隨人說的。和他有嫌隙的人，存心破壞他的名譽，固然可以將他的武藝，說得一文不值半文。如果真有武藝強似李存義的人，也不妨批評他的武藝不好。只有事實是有一定的，不能隨人的愛憎，將事實變更，顛倒黑白，誣人名譽。我於今且簡單說幾句，便可以證明足下所聽得的這些話，的確是荒謬無根據的了。馬子貞請李存義去，是在民國二年七月，馬子貞在山東濟南鎮守使任上的時候。而李存義之死在民國十年二月，其間相隔七八年，世豈有受傷七八年之後才死的道理？這種事實，何能隨人的愛憎而變更顛倒呢？」

　　在下不禁狂喜道：「好極了，我正苦沒人能證明我所聽的話不實在，心裡雖對於這事有種種的疑惑，只因我一則不知道李先生的生平；二則不知道馬子貞部下的人物，聽了這種消息，唯有感歎，無從判別是非真偽。難得足下知道詳盡，即請把實在的情形說出來，我好據實再做一篇更正的文字，方對得起李先生在天之靈。而我十數年來欽仰李先生的誠意，也就可以不因此而有遺憾了。」

　　那拳術家道：「我對於李存義、馬子貞二人，都無所容心，只就我所確實知道的事實說一說。李存義，字忠遠，直隸深縣南小營村人。少小時就慷慨好義，初學拳術的時候，從劉奇蘭先生，學習形意拳；後從董海川、郭雲兩先生學八卦拳，也兼習形意拳。至於太極拳，我始終不曾見他練習過。他在北洋享武術的盛名很久，經他教授成為武術界健全的人物極多。他平生待人接物，恭而有禮，輕易不見他有疾言厲色的時候。更喜歡獎掖後進，門弟子質疑問難的，自朝至暮，現身說法，毫無倦容，務必使門弟子疑難之處，得完全瞭解才罷。這是由於他好藝出於天性，而學養又能兼到的緣故。所以凡是曾和他接見過一次的人，莫不心悅誠服地說『其學可及，其養不可及』。他既是一個最有修養的人，休說他的學力已到了絕境，便是第二等武藝的人物，但能養也決不至得足下所聽得的那種慘結果。誤傳那種消息的人，是不是有意中傷，雖不得知，然與事實相差太遠，即令不是有意，也不能辭荒謬的罪。

　　「民國二年，馬子貞在濟南鎮守使任上，發願要統一中國的武術。統一的方法，就是想將中國研究各派武術的人，揀出類拔萃的，由馬子貞出面，延聘在一塊，大家各出其所研究有得的精華，融會貫通，創成一種混合的新拳術。就拿這種特創的新拳術，教成一大批人才，再由馬子貞將這一大批人才，分派到各處教授，漸漸推廣，及於全國，於是中國的拳術，便可由此歸於統一了。馬子貞既是這麼一個志願，已經被延聘幕下的各派拳術家，當然有幾個。那時做山東省長的是蔡儒楷，知道馬子貞這種志願與辦法，便對馬子貞說道：『君欲統一中國拳術，形意、八卦這兩種拳的法門，似乎非研究加在裡面不可。北洋李存義，為武術界老前輩，並是研究形意、八卦兩種拳種之傑出者，應該派人去，禮聘他到這裡來。』馬子貞見省長這般說，只得打發一個姓郭名永祿的人，迎接李存義到山東。

　　「李存義以拳術雄視北方數十年，北方拳術界中的人才，誰強誰弱，縱不能遍觀盡識，然一般稍露頭角的，即未見面，也已聞名。及到馬子貞部下一看，知道能手很多，心裡甚是歡喜，以為可得些切磋的益處。想不到馬子貞見面便對李存義說道：『敝處的武術，起手就用打人的方法，不知形意拳的用法怎樣，請李先生指教指教。』李存義見馬子貞開口就要他較量武藝，心裡不免有點兒不愉快。只因自己處於來賓地位，又本為研究武術而來，不便表示不願較量的意思。其實李存義之不願輕易和人較量武藝，就是他平生待人接物，恭而有禮的緣故。因為武藝不較量則已，較則勝負立分，勝了的志得意滿，負了的便不免惱羞成怒。殊非他平生待人以禮讓為主的本意，並不夾著絲毫畏縮的心在內。但是馬子貞的志願，既在融匯各派之長，創造新武術，其勢又非互較一番不可。

　　「李存義明知終不免於一較，不可以謙讓得畏縮的聲名，有玷宗派，只得問馬將軍怎生比法。馬子貞道：『敝處比武素有定規，拿白粉在地下畫一個圓圈，隨二人的便，一個站在圈子內，一個站在圈子外，動手的時候，在圈子內的，不能打出圈外來；在圈子外的，也不能打到圈子內去。』李存義原沒有求勝人的念頭，就立在白圈子內。馬子貞指令一個兵士裝束的拳術教習，和李存義較量。那教習的武藝，果然矯捷異常，確不是等閒之輩，竟與李存義支持到半小時之久，才被李存義挒住手腕，一腿打撲在地。但是這一腿打去，卻打出了白圈，馬子貞急忙喊道：『這不能算是你勝了，你的前足出了圈外，違背了定規。』李存義聽了，從容笑道：『是，只怪我的武藝，不用前足不能撲人，用前足自不覺出了圈子。』馬子貞見李存義態度閒雅，絕沒有驕矜使氣的樣子，似乎自覺說得太唐突，即改口帶笑說道：『好，好，你真是名手，請你就在敝署當教官。』隨即送了份委任狀給李存義，月俸六十元。

　　「他怎麼甘願幹這玩意兒呢？只因有打撲了這個教習的事，覺得不受委任就走，反為不好。既成了在一塊共事的人，受撲的便有嫌怨，也可以消釋了，所以接受委任，並不推辭。在那裡住了兩天，第三天有個姓楊的教習，直到李存義的臥室來拜訪。李存義殷勤招待，楊教習寒暄了幾句之後，便質問形意拳的用法，詞氣之間，很帶著尋瑕抵隙的意味。李存義明知其用意所在，然以自己才來不久，與楊某又是初次相會，不能不存些客氣，仍以研究學理的態度待楊某。那姓楊的武藝，不待說也很有些驚人的地方，加以年壯氣盛，咄咄逼人，使李存義不能不出手自衛，一個不留神，將楊某也打撲在院子裡。李存義吃了一驚，連忙上前扶起來賠話道：『對不起，對不起，我偶然失手，老哥不可見怪。』幸當時沒有第三人在旁邊，楊某也是一個能虛心服善的人，並沒有嗔怪的表示。不過李存義的為人，素來謹慎，逞強爭勝的心思，更從來沒有。終恐因此賈怨，於提倡武術前途，必多妨礙，遂極力與楊交歡，並願結盟為兄弟。楊某見李存義這麼謙溫藹，本來沒有嗔怪的表示，至此更不把這回事擱在心上了。

　　「李存義在濟南沒多久，就因赴王芝祥的約，辭職到廣東去了。直到民國九年八月，李存義在北京得了痢病，醫治無效。到這年年底，才由幾個常在他跟前的徒弟，送他回深縣原籍，還支持了一個多月，到民國十年二月才去世。這便是李存義到馬子貞幕下以及去世的實在情形。

　　「從馬子貞那裡辭職出來的時候，不但雙方都沒有受傷的事，並且好來好去，彼此連嫌隙都說不上。李存義年高德劭，固不至掩敗為功，便是馬子貞，他是個以提倡中國武術自任的一世賢豪，也決不至造作蜚語，厚誣長者。向足下妄傳那種無稽消息的，必為局外不明當時情形的人，以訛傳訛，以偽傳偽，才有那種與情理事實兩相悖的報告。」

　　那拳術家說完這一大段事實，在下不禁怔住了好一會兒才說道：「原來是這麼一回事，我就實在太對不起李先生了。」

　　李先生雖已去世了幾年，然其人生前學力，為武術界鬥山，一言一動，都足為後生矜式。反使他死後無端遭此不虞之毀，這如何使得？只是那篇記載，已經在第二十四期《偵探世界》雜誌裡面刊佈了，無論有多大的力量，也收不回來。唯有再根據這位拳術家所說的，重記一篇，以代更正。然在下對於李先生在天之靈，終覺抱歉之至。

　　〔原載《紅玫瑰》第1卷6期，1924年9月6日〕

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