拳術傳薪錄(3)_向愷然

拳術傳薪錄(3)

　　拳式中，皆有其主要之手法，學者不可不知。其主要者，必其應用最靈，變化為多者也。陽勁勝陰勁處，在走紅門，直截了當，獨來獨往，氣已辟易千人。陰勁主旨，雖在以柔克剛，然每以氣力不勝（平聲），能避鋒而不能克敵。故習陰勁者，多專練一部分毒辣之手，如釘錐（即屈食指戳栗暴）、蜂針（戟食指戳人）、虎爪（亦名五爪勁）、鐵扇帚（用掌背擊）等，專走小門，攻人要害。有不著，著即戕賊人肢體，使人不復有抵抗之力。

　　北方拳術家角技，每有角至二三百手，不分勝負者；若南方之拳術家相角，則一二手，多亦不過五六手。勢均力敵者，不互中要害，即相揪相扭，同時力竭罷角；或重整旗鼓，相與複角，曾未有角至若干手，尚不分勝負者，此其分別之點。在北拳尚氣勁，南拳尚技巧。北拳相角時，多一立東南隅，一立西北隅，彼此一聲喊，各施門戶，或一步一步互相逼近，及手足既交，一兩手後，複各驚退數步，或各向右方斜走，一至東北，一至西南，再同時折身逼近。手足相交後，亦只一兩手即各驚退，此一交即為一合。如此或數十合，或數百合，但視角者功力如何為差。苟非相去懸絕，則無不經數十合，始分勝負者。此尚是槍炮未發明以前，以長戈大戟決勝疆場之鬥法。蓋上陣必貫甲，出手較鈍，又多系騎馬，究不能如步行便捷，故一擊或一刺不中，必催馬斜走，伺機複擊複刺，不能立住死鬥，因此有數十合、數百合不分勝負者。南拳則不然，純以技巧勝，功夫不到者無論矣；有功夫者，其氣勁不必驚人，然出手必能創敵。角時多不施展門戶，臨時落馬，意到手隨，每有勝負之分，非特旁觀者，不知所以制勝之道；即被創之人，亦多不明敵手來去之路。

　　易筋經、八段錦等功夫，持之有恆，能長無窮之力，但此種力，非拳術家所需要。

　　達摩非拳術家，今之言武術者，動稱少林，而少林又尊奉達摩，一若達摩於武術，無所不精，無技非其所創造者。少林拳術、少林棍法，皆久已有人著為專書，其假託與穿鑿附會之跡，今閱者膚栗三日。近年複有所謂達摩劍者，亦成專書，刊行於世，是達摩又多一門本領矣！

　　湖南鳳凰廳，民俗強悍，善武術者相遇，每以技決生死。其決鬥之法，憑地紳立死不責償之約，擇廣場列襯於旁。初以徒手相角，任人觀覽，死者即納襯中，隨時埋掩；而群致賀於角勝者之家，勝者出酒食相饗，樂乃無藝。死者家族，無怨言、無怨色，但自咎死者之無能而已。若徒手不能決勝負，則各持利刃，對立互砍，一遞一刀，不能閃讓，血流被體不顧也。弱者經數刀，即倒地不能複砍；強者每互砍至五六十刀，遍體皆為刀裂，猶揮刀不已。有寇某者，曾與人決鬥至十四次，多至互砍七十刀，但其人血流過多，年未四十，已衰萎而死。民國成立後，此種野蠻風習，已經官廳禁止。

　　秦鶴奇先生，上海人，知者無不稱其拳藝絕倫，餘恨無識荊之緣，未得一耹偉論。有友告余曰：「秦先生與霍大力士俊卿友善，嘗語霍曰：『君右手、右足之功力，誠不可當。但君不宜多怒，尤不可以全力擊人，防自傷內部也。』霍極以為然，而側聞者不解所謂，先生曰：『霍君手足之功，因其好勝一念，成之過速，右手實勁過八百斤，右足更在千斤以外，而內勁不及其半，安可以全力擊人也？』聞者仍不省。」王志群曰：「是真知技者之言也。譬之戰艦，噸量小者，必不能載口徑過大之炮，謂『體小不勝震』也。今之練拳者，每多專練一部分，即成功如霍公，猶有自傷之懼，況不可期耶！是足資治技者憬悟矣。」

　　拳式中每有手足齊出之手法，南拳中尚少，北拳中則數見不鮮。甚至雙拳或雙掌，加以明尖，而習者猶自詡為絕妙之手法，以為三者齊出，敵無招架之方。殊不知此種手法在拳術中，為絕無意識之動作，於理、法、實用三者，胥無所取義，乃全無拳術知識者所意造。拳式中有此種動作，羼雜其間，則全式無一顧之價值，可斷言也。或者曰：「拳式之構造，其意不在手手能打人，不過為引活勁路，鍛煉手足而已。此種手法，練習既久，能使一足獨立不搖，而子何詆誣之甚也？」志群笑曰：「拳術中哪一手不是引活勁路，鍛煉手足？但勁路既雲引活，則違反勁路之手，自不能用。此種手法，乃是牽掣勁路，使不得條達於四肢，與力學、生理，皆相背馳，安望其能鍛煉手足也！且下部之穩實與否，全視其足勁如何，以為比例，兩足有勁，氣能納注丹田，則下部未有不穩實者；一足矗立，不提肛（即閉穀道），不疊肚（即氣注丹田），下部決無穩實之可能。明尖之不可用，亦即此理。蓋用明尖時，立地之一足，不能屈曲。不屈曲，則肛不提，肚不迭，故用明尖必於敵退步或轉小門時，乘其步馬動亂，奮足一擊，敵乃無騰挪或接擊之餘地。從未有決鬥伊始，或敵步未動時，即以明尖擊人者。跺子腳、暗鏟等之能百無一失，即在落馬先穩下部，而發出之腳，又去勢不遠，發以全力，收以全力，故中能創敵，不中亦已反客為主，早留第二發之地步。然用腳則腳，用手則手，雖已落馬，亦無手足俱發之理，況一腳矗立不落馬者耶？其無用之程度，尚不得稱為敗手，直一無意識之動作耳！萬不可用，萬不可用！」

　　拳式中凡有丁字步者，皆可用足。蓋丁字步本為半步，跺子腳、暗鏟、溜步、趕步等等，無不從丁字步化出。靠丁步亦可用跺子腳、連環拐、暗鏟，但須坐前腳，發後腳，於敵穿小門時，百發不失一。唯溜步、趕步，則不能用之也。

　　敵來勢過猛，即退讓一步，坐實前腳，發後腳迎擊，每能反客為主。此種關頭所用之腳，多系從靠丁步化出。

　　江西派字門拳中，有所謂「圓」字者，理法實用俱妙，與陽勁拳中之「穿連手」略相似，而靈巧過之。惜近時學者，于穿時多不帶胳膊，不轉胸只穿手腕一節，是大毛病。由大門轉小門固用穿，由小門轉大門亦可用穿，不帶胳膊、不轉胸，則敵手只須略硬，或略沉或略起，或後足向空方稍移，皆能頓易主客之勢，而穿者反授胸於敵，以供其衝擊也。蓋穿者轉一尺，當者只須轉一寸，故以紅門手（即大門）擊轉側門（即小門）者，無不後發先至，其勢然也。若穿者帶胳膊轉胸，則不至脫橋，而主客同一形勢矣！主客形勢既同，不必硬者占勝，勝利當屬之識鬆緊者。來手無論硬至何等，若自度不能勝（平聲），只須略松手勢，將鋒頭避過，隨將腳跟一定，牙關一緊，以全力乘其舊力已過，新力未發，無不克敵制勝者，此謂之「借力打力」。

　　練拳氣喘色變，其故即在不識鬆緊，從首至尾，握固不肯放鬆半點，自以為孔武多力，其實拳愈練，而力愈陷，氣喘色變，特其顯於外之徵候也。凝神集氣，一手是一手，全身之勁但注於一擊之中。手既打出，立須松放，則雖連演數十百次，亦必行所無事，安有喘氣變色之患哉！

　　拳術中有所謂「重拳法」者，湖南人練者頗多，能碎數寸厚石板，見者多疑為邪術，實非邪術也。其練習之法，於午夜趺坐井畔，爇香於前，念清心咒一句，運臂揮拳向井中一擊；念百遍，揮擊千餘拳。如是者不輟月餘，拳下自能激井中，殷殷成聲。又月余，水深丈許者，隨拳蕩動，更月余而功成矣！此非邪術，乃漸進之功也。然其成功只在一部分，故非內功先成者，雖成功亦不免有自傷內部之懼。

　　紅砂手亦非邪術，是練成之藥砂，亦暗器之類也。與人角時，必搶上風，否則不能施放，與拳術毫無關涉。鄉村拳師多用之者，因己無實力，慮角時不能勝人，又不善用其他暗器，故以此藥，因風迷人雙眼，而一任其攻擊也。此為極不道德之舉，不足效法。

學達書庫(xuoda.com)