近代俠義英雄傳第六十三回顯法術紙人杠剪刀　比武藝倭奴跌觔鬥(2)

第六十三回顯法術紙人杠剪刀　比武藝倭奴跌觔鬥(2)

　　「原是想去找韓大爺商量做買賣的，因有陳樂天在那裡，不便開談。昨日又特地抽工夫到韓家，韓大爺畢竟將大煙戒除了；並且聽他說要打發幾個不曾生育的姨太太走路，不誤他們的青春，居然變成一個修道的人了。無論什麼買賣，從此也不過問了。平日甚喜結交，從那日起就吩咐門房，江湖上告幫的朋友，一概用婉言謝絕，簡直把韓春圃的性情舉動都改變了。兩位看這事不是太奇怪了嗎？」

　　李祿賓笑道：「朱先生介紹我們去見他，請他也玩兩套把戲給我們看看；像這種把戲，確是不容易看見的。」孫福全道：「我們初次去看他，如何好教他玩把戲，快不要這麼魯莽。」李祿賓道：「韓春圃不也是和他初見面嗎？韓春圃何以好教他玩，他玩了一套還玩第二套呢？不見得修道的人也這麼勢利，把戲只能玩給有錢的人看。」

　　孫福全正色說道：「這卻不然，你既這般說，我倒要請教你：韓春圃第一次見著他，是何等誠懇的對待，你自問有韓春圃那樣結交他的誠心麼？若不是韓春圃對他如此誠懇，他次日未必去見韓春圃。如果與他會見的人，都和你一樣要援韓春圃的例，教他玩把戲，他不玩便責備他勢利，他不是從朝至暮，專忙著玩把戲給人看，還來不及嗎？」李祿賓笑道：「把戲既沒得看，然則我們去見他幹什麼呢？他那副尊容，我早已領教過了，不見他也罷。」

　　孫福全知道李祿賓生性有些呆氣，也懶得和他辯論，當即邀朱伯益同到十四號房間裡去。李祿賓口裡說不去，然兩腳不知不覺的已跟在孫福全背後。朱伯益在前走到十四號門口，回頭對孫李二人做手勢，教二人在門外等著，獨自推門進去。一會兒出來招手，二人跨進房門，只見陳樂天已含笑立在房中迎候，不似平日的鐵青面孔。

　　朱伯益將彼此的姓名介紹了，孫福全抱拳說道：「已與先生同住了好幾日，不知道來親近。今日原是安排動身回北京去的，因聽這位朱鄉親談起先生本領來，使我心裡又欽敬又仰慕，不捨得就此到北京去，趁這機緣來拜訪。」陳樂天也拱手答道：「不敢當，我有什麼本領，值得朱師爺這麼稱道。」彼此謙遜寒暄鬧了一會。

　　孫福全說道：「兄弟從少年時就慕道心切，因那時看了種種小說書籍，相信神仙劍俠實有其人，一心想遇著一個拜求為師，跟著去深山窮穀中修煉。無奈沒緣法遇不著，只得先從練武下手，以為練好了武藝，出門訪友，必可訪得著神仙劍俠一流的人；誰知二十年來，南北奔馳，足跡也遍了幾省，竟是一位也遇不著。並且探問同志向的朋友，也都說不曾遇見過。這麼一來，使我心裡漸漸的改變念頭了，疑心小說書籍上所寫的那些人物，是著書人開玩笑，憑空捏造出來，給看書人看了開心的，那裡真有什麼神仙劍俠！念頭既經改變，訪求之心，遂也不似從前急切了。誰知道那些小說書籍上所寫的，毫無虛假，只怪我自己的眼界太狹，緣分太淺！如先生這種人物，不是神仙劍俠一流是什麼呢？先生也不要隱瞞，也無須謙讓。兄弟慕道之篤，信念之堅，自知絕不減于韓春圃。只學道的緣法，或者不能及他。然這權衡操諸先生之手，先生許韓春圃能學道，請看兄弟也是能學道的人麼？」

　　陳樂天很欣悅的答道：「世間安有不能學道之人，不過緣法兩字，倒是不能忽視的。這人有不有學道的緣法，以及緣法的遲早，其權衡並不操之於人，還是操之於自己。足下慕道既篤，信念又堅，我敢斷定必有如願相償之日。」

　　孫福全問道：「我聽這位朱鄉親說，貴老師莊帆浦先生，已是得道的前輩了，不知此刻住在那裡？」陳樂天道：「道無所謂得，因為道不是從外來的，是各人自有的；往日並沒有失掉，今日如何得來？學道的人，第一須知道這道是自家的，但可以悟，但可以證；又須知道所學的道，與所悟所證的道，不是一件東西。所學的是道，即若大路然之道，所悟所證的無可名；因由道而得悟得證，故也名之曰道。證道談何容易！敝老師天稟聰明，加以四十年勤修苦練；兄弟雖蒙恩遇，得列門牆，然正如天地，雖日在吾人眼中，而不能窺測其高厚。不過可以知道的，證無上至道之期，或尚有待。然在當今之世，已是極希有的了。此老四十年來住峨嵋山，不曾移動，可謂得地。」

　　孫福全聽了陳樂天這番議論，心裡並不甚瞭解。只因平日不曾與修道的人接近，而尋常慕道之人，雖也有結交，然從來沒聽過這一類的議論；驟然間聽了，所以不能瞭解，但是也不好詰問。知道無論道教佛教，其教理都甚深微；休說外人不容易瞭解，就是在教中下了苦功夫的人，都有不甚瞭解的，斷非三言兩語，可以詰問得明白。遂只問道：「貴老師既四十年卜居峨帽山，不曾移動，到峨嵋山拜求學道的，想必門前桃李，久已成行了。」

　　陳樂天搖頭道：「這倒不然，敝老師生性與平常修道的不同。在平常修道的，本來能多度一個人入道，即多一件功德；因為世間多一個修道之人，即少一個作惡之人。有時因度一個人修道，而多少人得以勸化，所以功德第一。敝老師不是不重這種功德，只為自己的功夫，沒到能度人的地步，就妄想度人，好便是第一功德，不好便是第一罪過。譬如駕渡船的人，能將要渡河的人，平安渡到彼岸，自然是功德。只是如果駕渡船的並不懂操舟之術，而所駕的又是一隻朽破不堪的船，將要渡河的人，載至河心沉沒了，這不是駕渡船的罪過嗎？不善操舟，沒有堅固渡船，而妄想渡人，以致送了人家性命的，其罪過還比自己功夫沒到度人，妄想度人之的輕些。因為渡船上所殺的，是人報身的性命，而引人學道不得其正道的，是無異殺了人法身的性命。報身的性命不過幾十年，法身的性命則無窮極。以此敝老師引人向道之心，雖不減于平常修道之人，只不敢以道中先覺自居，隨意收人做徒弟。

　　「即如足下剛才問學這緣法的話，這緣法就是極不容易知道的。古人引人入道，及向人說道，先得看明白與這人是否投機；投機的見面即相契合，不投機的，即相處終年，仍是格格不入。所謂投機，就是有緣法。我們一雙肉眼，有緣與否，看不見，摸不著，如何夠得上收人做徒弟？說到這上面來了，兄弟還記得佛教裡面有一樁收徒弟的故事。當釋迦牟尼佛未滅度的時候，跟前有五百位羅漢。這日忽有一個老頭來見羅漢，年紀已有六七十歲了，對羅漢說想發心出家，要求羅漢收他做徒弟。羅漢是修成了慧眼的，能看人五百世的因果。看這老頭，五百世以內，不曾種過善根，便對老頭說道：『你不能出家，因為我看你五百世不曾種過善根，就勉強出家，也不能修成正果。』這老頭見這羅漢不收他，只得又求第二個羅漢，第二個羅漢也是一般的看法，一般的說法，只得又求第三第四第五個羅漢，結果五百位羅漢都求遍了，都因他五百世沒有善根，不肯收受。

　　「釋迦牟尼佛知道了，出來問為什麼事，羅漢將老頭髮心出家，及自己所見的說了。佛祖用佛眼向老頭看了一看，對五百位羅漢說道：『他何嘗沒有善根，只怪你們的眼力有限，看不見他罷了。他的善根種在若干劫以前。那時他是一個樵叟，正在深山采樵的時候，忽然跳出來一隻猛虎，其勢將要吃他，嚇得他爬上一棵樹巔；猛虎因他上了樹，吃不著了，就舍了他自往別處。他在樹巔上見猛虎己去，失口念了一聲南無佛。就是念這一聲南無佛的善根，種了下來；經過若干劫以到今日，正是那一點善根成熟了。所以他能發出家之心，修行必成正果。」後來這老頭畢竟也得了羅漢果。於此可見得看人緣法，便是具了慧眼的羅漢，尚且有時看不明白；肉眼凡胎，談何容易？」

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