文毅集卷九_學達書庫

卷九

　　記

　　私淑齋記

　　有唐張文獻公之遠裔曰希顏生三十年而後從事於學志甚篤而堅守甚力而固以私淑名其齋索餘記焉君顧名思義希顏者也而又喜孟子餘豈可以無記哉孟子嘗舍顏淵而學仲尼矣君又舍顏淵而學孟子無乃戾乎曰否昔者王塤悅孟子韓退之告之曰求觀聖人之道必自孟子始若沿河以至於海沿而不止雖有遲疾必至焉賢希聖孟子可以學仲尼士希賢學孟子以求至於顏淵孔子不難矣希顏力學堅固吾知擇善廣矣今於其所以名齋也又知其擇善不騖於泛遠而工於切近也豈不真可謂為善君子哉夫人有身人知愛之也愛而自私凡可以取諸人者無往而不盡其力也愛其目私人之文繡好色以悅之愛其耳私人之管弦音律以樂之凡天下之物可奉悅其身者萬方致之以為愛其身也不擇是非不量可否甚者至越禮犯分皆自以為能奉其身而不知反以禍其身者皆是也惟聖人之道在人未遠非如芻豢而可以適口非如聲音采色而可以足耳目之欲非如文繡錦縠而可以華其身也取之而無與禁私之而無與爭有之而終莫之奪也任意所私而人不怒任情所求而人不惡如昏夜水火而人莫不與如榖種之生在我有餘而用之不窮也其近且易而無禍如此人不是之私而惟求其遠且難者其可指而取也如此人不是之私而惟取其僥倖而不可必得者籲此誠可為斯民長太息也希顏家田心匡坐一室二十年餘傍無喧嘩其書滿家朝思夕諷得於今人者少而得于古之人者甚多味德道性命之言如目擊古人考成敗是非之由如目撃古事而時出以驗之於今駸駸乎自源徂流非有極也是以飯疏自飽而不願人之膏粱縕袍自安而不願人之文繡絕意于榮名利達之求而惟善言懿行之是則曰庶乎淵之拳拳軻之自反豈不真知愛其身任所取肆意求而無禍哉於人之求其遠且難與徼幸而不可必得者豈不賢之遠歟余是以樂為之記也嗟乎孟子㓜承三遷之教長資參伋之徒游梁適齊轍環千里之間其有得於見聞之頃日進於聖必有覺其進如孔子之自言非但謙詞而已也故猶以孔子之澤未泯而已得其傳為幸于斯時也中庸其作矣然豈有軻書之七篇著明深切如今之不待於求人也哉是又使聖人之澤自五世而萬世軻之功也希顏今得以端居一室而私淑其身不忘孟氏之功宜矣茲非幸歟然以孟氏之賢去聖人未遠七十子猶有存者而凡載道之器又未火于秦也而孟子猶以為幸而得之則凡不幸而失之徒知私於物以禍其身者如今之人亦豈少哉今又去聖人若是之遠而淑艾之道渺乎無傳吾道惟一端而異端百家雜出其間希顏而私淑也其可恃其幸而不思其不幸之大歟誠非百倍其功千萬其能不可也何也聖人之喻道也曰水哉水哉其自警也曰日新又新淑艾之功豈茍然哉艾之為治既有斬絕之義而淑之訓善亦有疏濯澄汰之功江河淮濟映徹萬象涵天地而虛明鑒纎塵之可指其湛然澄瑩若是而後謂之清淑也潢汙行潦其本非不清也渣滓未融而澄汰之功未至曾可謂之淑也哉人之為善何以異此希顏於潢汙行潦也能不凜然懼於江河淮濟也能不惕然勵乎善其身而于聖賢似易而實難也而亦非在於高遠也其惟日新哉又新哉要亦惟希賢而後可與發此論可為此記也

　　南麓齋記

　　季琛楊先生令子民服述其先南麓齋之所以作而請記于餘曰先待制忠襄公所居裡曰楊家莊由莊之西行四五裡南山秀出曰鹿峰俗傳有老父乘白鹿于此飄然獨去近之不見故以名或曰以其形似也故又曰鹿角峰其前行為平疇兩山對峙圓如覆釡曰金魚峰皆可愛賞山下有澗深倍尋文北溪之水自幡竿嶺東南注之疊石為岩其流直下望之如瀑布噴珠擁雪聽之若鳴雷若震鼓若驟雨至聲遠益清若鳴佩環若琴築然先高祖學睡翁少傳劉靜春之學通詩書易春秋下及天文歷數靡不研究精密著五經辨疑曆法五行論等書行世在宋太學與諸生上書斥賈似道之奸已而歎曰水火怒文明將食此天道人事將代易時也盍歸乎哉中齋鄧光薦信國文公皆為詩贈之稱學睡者寓跡陳圖南之意時皆稱學睡先生始築室茲山之麓而題其額曰南麓齋四方學者爭造其門以經學授清江範德機是為文白先生以曆法授習吉翁而習以天文數學授臨川鐘朗南麓之學遂行天下至先曾祖文川公又與虞文靖公揭文安公歐陽文公申齋桂隱二劉公同卒業于範公之門範公嘗贈詩有曰始我南山居與子共朝夕服事子尊君恩義藹夙昔淵源秩然而文川公不自以為至也退居南麓弟子彌進元末之亂齋毀於兵後先從祖濟川公復辟館於茲以授學者洪武中家君始為堂宇繚以周垣高明壯宏有加於前聚書數千卷俾黼與弟誦習其中而求得前中書舍人詹公孟舉大書南麓齋三字揭之朝夕思維繼紹前烈未幾而家君出仕為令海隅調官山東貽書叮嚀兄弟凜然孤陋無與講明者昔先生嘗辱顧之願一言以自勵餘三複其詞而歎焉余惟始游南麓時民服尚少然已奇之不謂其能文能述祖也且自學睡翁至今百有餘年國家代遷陵穀俱變而南麓一齋弦誦之聲相續不絕是豈可以尋常盛衰視之哉百餘年間經濟道學所以維持人心世道者皆出於是也今之世濟其美者豈非天之意歟民服兄弟勉焉毋以俗學文詞自滿無患講明者之不至也尊君清修偉節所至著聲循良他日入為卿相歸休田裡著書立言與功業益宏乃祖之風烈可期也余亦世家南山下忝為鄰曲異時亦得乞身於朝與民服賢父子往來講習于茲亦可期也

　　時敏齋記

　　怠荒學者之戒也時敏學者之方也不敏未有能學者也聖如孔子猶敏以求之弓矢機張非敏不發輪輿斵削非敏不成攫獵馳驟非敏不獲文章政事非敏不傳不凝雖曲藝凡事猶是矧夫學聖人者哉堯兢兢舜業業皋贊贊禹孜孜湯日新文王乾乾聖帝明王猶然也徴諸說命曰惟學遜志務時敏則敏又貴于時有如不及之心與力而或有間之怠與荒中道之畫猶山溪之塞前功廢而徒敏也要而論之其一為爝明血氣之士功名歆豔其中忽焉企而赴之初心之發如火焰焰如水漾漾未嘗不甚銳也然無浩然之氣鼓動其間未幾心力俱困漸而昏然已而■然水為之涸火為之熄矣其一說詩書論禮樂似有慕于聖人之道者然歆豔之餘人欲間之則一飯思堯舜置匕箸而莊𫏋一觴慕孔子酒下嚥而季貨者何限也烏在其為學哉故學在敏敏在時無道不敏無時無處而不敏斯惟學者之方也可以一息怠荒間之哉余思平生無不當敏之時以力敏事則事就以心敏志則志成心與力俱敏也知道以來十餘年聖人之所志洋洋焉未窺其際也勉勉焉未能罷其力也豈一朝夕之敏求可至哉郭君某以時敏名其齋固將以求聖人自勵也予喜與俱從事請因是說記于壁冀朝夕相講切焉齋在居之西仰有山俯有泉左右琴瑟書史麄足玩適餘更以篤志於學進之堅其志也郭氏家自宋居東梅後隸吉之吉陽門系出汾陽忠武王三十六世孫雲

　　博文齋記

　　翰林朱君文冕方舉進士來京師予識之稠人中容貌詞氣望而知為博學君子也後當廷對予為受卷官見君所對策浩然切于理于時百餘人如君之文者甚少予又竊自喜識之稠人中者不謬也既而君果登甲科為給事于時學士高君遜志喜古文詞數與予言君之文且曰吾於君鄉曲也嘗知之乎予歎曰先生知其文猶或未知其為人也公曰何為不知非斯人安能為斯文乎予又竊喜知君者非特予一人也後與予同修國史擢今官朝夕共事者數年又於君相邇也間嘗與出遊商確古今甚有増益君飲酒未嘗醉與予言未嘗狎有聞焉不知者鮮矣而君歉然自以為未至也乃以博文齋記為請而謂予有以増益之也嗟夫予少而讀六經之說諸儒之傳注訓詁未能博而歸之于經也天文歷數推歩考驗之法觀變玩占之事禮樂制度得失之宜未能博而一之於道也日用動靜聽言處事之機未能博而歸之至當也細而萬物之理大而鬼神幽顯之情外而異端之所言舉未能博其書窮其所失而悉歸之正也予日夜之所孜孜也葢以學顏子以至孔子者必從事于斯初喜朱君之博學而未及問其所以學今因名齋之意益喜江鄉之學源委固在而朱君果與予同志也雖然近世有論知行者或謂先知後行先行後知而不知皆不當有先後要以知行兼進為務天之高地之厚星辰之遠也豈有憑淩九霄顛倒溟渤而後能窮其所以然之故哉求之吾心有可以包天地之外而無不知也此顏子所以誦其所得于夫子而必繼之以約禮也不然幾何其不汗漫希夷徒博而終無所歸宿如彼荒唐之徒歟此又予與君之所當共勉也

　　潛齋記

　　余嘗怪王符曰潛夫又自作論自往見皇甫規至倒屣傾其鄉人此豈得為潛也哉今觀謝君維賢以挺質如岳高鬥極僻立於遐邃莽煙遁世而無悶如滄海渤澥流匯汪洋于四海九州之外不聞於世而澄泓自若如良材楠梓屏翳於極幽崇嵁霄霧之間人跡不至而滋茂自如是以優遊齋居而以潛自喻也夫龍之濳將雲而升蟲之潛將秋而鳴魚之濳將雨而躍與凡物類之濳者皆有待於飛騰而奮逸也是亦皆愈於不能濳者矣濳豈真以不變為可善哉葢士君子不為外動不為利誘則不以物顯不以物休其潛其見隨時而應而非利害有所幹而有所避也夫如是而後可善也謝君蚤而聰眀時方㤗甯而君潛于學世方角逐而君濳於守晚而幸逢昌運而君潛於老君之潛其諸異乎人之潛也歟君之潛以天不以人以時不以身無所待而無所害也何也方元之季逞足勵翮橫騖而別駕爭趨於富貴功名之途者櫛比也而方窺規聖賢討豁端倪㳺心注目于圖書經緯之間非潛不可也及其壯而遇鵲起龍鬬之會烽塵戈甲盈於見聞而無所汙折不濳而能之乎至於老而一門群從青紫交映而令子南昌君榮以祿養所至杜門自高退享其榮而遺其名至棲居一齋方廣不逾丈尋瓦椽僅密安于容膝山林原隰田疇𤱶畝禽魚水物泉石之供足以濳其觀聽男女耕織讀書鳴琴賦詩裡巷過從神社宴會足以濳其起處名不辱于富貴貧賤人之口而凡一切之毀譽榮辱不能及於其身此濳齋之潛亦既與王符異矣而亦何必若人之自汙而獨往與絕世而必自臧者為哉

　　廬陽書屋記

　　朱文公在南康創白鹿洞書院當時學者大抵皆四方之士其出於南康者甚少然餘竊怪夫陶彭澤之高風在前劉凝之之壯節周濂溪之道學相望而起居於其間而又若南軒張公相繼守茲土而作新之而尚不能與他郡比隆茲非可怪歟豈鬱積於山水之間清淑之氣將久而後發歟抑地僻而民少歟不然與天游者人莫窺其際故不屑與名物爭而中有獨得者歟白鹿洞書院在元猶盛先外大父灞雪高先生嘗為南康推官以名進士喜為古文歌詩時出其所作以示諸生後五十年為洪武庚午敕賜予歸省親阻風廬山下識黃君重美于學宮予至其家得拜其尊公知其家南康嘗為白鹿洞學生先外大父倡為古文歌詩時有和作其善之尤者獨推黃氏重美為余誦父詩予時尚少不能識其中之所存然甚自歎其識之之晚也重美請為作廬陽書屋記餘輒肆筆為之今十有六年重美調官淮安出餘舊作自視蕪謬為之改作然亦不能大有加於前也獨餘嘗與重美遊廬山棲賢諸佛寺過壯節亭登臨之下瓦礫丘墟榛莽彌望而白鹿洞已無逕可通黃氏賢父子其家尚自若也非其中之所積者厚而物莫能與之爭也焉能至於是哉今重美尊公已矣仰其學行如見尊公也尊公非所謂與天遊者歟數椽之瓦萬卷之藏奕世彌昌雖與廬阜爭高可也

　　吳山書舍記

　　吏部許公思溫吳郡人也少時躬稼奉親讀書吳山出登太學為禦史曆職憲副遂擢今官於予有同寅之好乃請為文記其吳山書舍予平生足跡半天下惟不得一至吳中靈岩虎丘天平之雄峙湖流海潮之奇漫四方人物之都會每讀昔人之文未嘗不為之太息也且夫世人之于讀書也高談道學者指以為䘮志近務事功者棄以為無用於戲是豈嘗知讀書之理也哉自怠而厭其勤苦者託辭以飾非自昧而不達其義理者謗言以護短故例以儒生為迂闊而以文籍為陳言耳究其心亦未嘗不知之也茍有因其心而直曉之有不赧然而愧者鮮矣是故文字之作聖人開天闢地之機行乎陰陽而通乎鬼神造化萬彚之所不能違者也而豈出乎此理之外哉而豈可指而謂之䘮志而無用也哉六經聖人之書也諸史歷代之書也諸子百家凡能言者之書也下至商賈技術莫不有書擇其善者而行未有不善也自天文律曆地理農田水利風俗人才學校選舉鹽鐡細務皆有書皆所以集事成功者也自昧而不通者而可謗之哉六經所以正心脩身齊家治國平天下而為道學之本也其餘皆可讀之以幾於道也自怠而厭勤苦者而可假䘮志之言以飾其非歟䘮志之雲為不精專者發耳不精專而務誇多鬬靡以為人也則又反不如不讀書之為愈此有激而雲爾而豈可謂謂書之不必讀也哉餘觀生民以來未有不知書之聖人者予嘗以為流俗歎也許公之意與予合故既仕顯矣複請為之記其書舍以為子孫後世勸而使之有以興起於讀書也因為之記

　　墨莊記

　　宋丞相劉公沖之少時學於予家後貴顯來謁有相儒仙客化龍棲鳳之詠至今人猶誦之是時吉水富溪劉氏與之同宗沖之為之作敘知其與遷鶯灞上同所自出葢世族也今其裔孫仲選遣其子九常來京師請餘記其墨莊且曰祖宗以來惟事詩書以淑子孫墨莊劉氏之故實也幸弗辭而記之余曰聞昔靜春先生嘗以是請朱子為記朱子曰劉氏自國初有名所與通書記事皆先儒長者顧熹何人而敢度越眾賢上紀茲事辭不敢當如是靜春與之別五六年致書十數未嘗不以此為言而後不得已而為之記夫以朱子為記如此其慎且重也今予又豈敢率意遽為之歟雖然慕富貴功名者未必得富貴功名惟慕夫忠厚之傳詩書之習以淑其子孫者則有必得之理靜春之意夫亦曰耕道而得道亦在乎熟之而已不知者謂出於青紫車馬之間誠切病焉是則墨莊之記有種斯獲有求斯得而的然不在於富貴功名之跡也仲選固靜春之裔歟是不可無記以告其子孫及夫世之不知者也況夫靜春與朱子倡明道學天下所共知者家本廬陵後居清江晚年積書構屋歸老螺川之上今才二百年其無有不獲者此理之必然也而或有不然者殆亦天之未定也仲選惟教其子孫以仁義為根荄道德為菑畬詩書為灌培也墨之種必有豐年固將趾美禾川有聲廬陵而凡興衰得䘮系于天者豈仲選之所慮乎吾所志者亦志其可必之理以待夫天之定而已豈以不知者言為吾輕重也

　　溪山讀書處記

　　吉水縣東行七裡永豐江上鳳凰山勢翔動有釣台瀑布與嚴陵君隱居無以異也其隔岸陂陀平衍風氣回合于人居尤宜先曾祖姑令子巽湖胡隱君為別墅焉有溪山風月樓在元盛時士大夫之詠歌至矣隱君令子仲芳為余妹婿少時嘗往還顧瞻裵𧙪以為便有書數卷臨清流䕃佳樹登山而望俯潭而漁雖酌清水飯脫粟擷園蔬而雜之亦曰樂哉千駟萬鐘何足道哉此予之夙志也予甥宗訓少從予游聞予言甚熟於是優遊奉親讀書二十餘年予之所願慕而不可得者宗訓厭飫而深得之也豈若予之勤勞鞅掌哉雖然書不可不讀有不必讀者有不可讀者方外異端之書不必讀妄誕迂怪之書不必讀駁雜之書不必讀淫佚之書不可讀刻薄之書不可讀餘少時無所不讀是以舍溪山之樂而從事於外至今欲為山林之樂不可得也而後知昔之所讀有不必有不可而今始取六經正文端誦而求之也宗訓以溪山讀書請為記予以此語之宗訓果能有得于聖賢也更以溪山樂處銘焉銘曰

　　溪流無窮山色不改尋孔顏樂神明如在

　　獨秀山房記

　　魯王府紀善可貞請為作獨秀山房記自述其事曰貞世家溧陽樊川之上逶迤其前如帶然東濱洮湖不二三裡而近西望瓦屋諸山近一舍許樊川水北折而南至於遫江以達於震澤而旁皆入洮洮濵有山卑小地志所不載故老相傳曰獨秀亦不知名所始也九世祖宮教公在宋開寶間居於此為堂曰平遠複湖居士養真蘇公見於賦固已三百年而堂毀于兵先君子複其堂於故趾名曰遠山亦以承先志也貞又即堂西偏營數椽為讀書之室題其楣曰獨秀山房葢先宮教公與先君子名堂之意皆有取于瓦屋金壇諸山而於獨秀之卑也則無與焉貞則以為諸山之高不及數十仭周圍不及數十裡而近不出雲雨興寶藏以利世澤民叢篁灌木紛然雜植大者不足充棟樑小者亦不為榱桷之用至於茲山尤卑小直塊然培𪣻而已宜郡志之所不載而貞獨取以類已既以名其室而尚歉然於獨秀之名實不相符也但當讀書之暇則攜兄弟友生歩而渉其極焉下視平湖汀莎岸柳風帆出沒煙波蒼茫一覽而盡得之又環視諸山雲煙浩渺金碧交映浮嵐爽氣在我襟袖顧瞻徘徊而不能舍則先宮教公與先君之樂又兼得之今幸際盛世智術淺鮮奔走宦途竊祿無補將老而衰病及之又甚有似於茲山而且有終焉退休之志宜某拳拳於茲山不能忘者願先生有以述之貞雖不足道庶以慰茲山之得名也可貞之所述如此是固足以傳也謙虛止足之懷高明廣大之意豈惟可貞足以自淑其身而已哉是固可推以訓其子孫者也餘固不能加毫末於是備述之以為記

　　生春翰墨之隙記

　　六世祖號生春諱谷傳劉靜春之學篤行而惡近名嘗曰近世聚徒著書者多禍道學之名召之也由是及門講學者皆能篤信終身未嘗有叛去者淳祐已酉府君舉江西漕司神童第一明年南省試及第當廷對以病免歸與弟龍翔子孔暘及群從子姓杜門講學為業累世自唐至德以來畜圖籍甚富家亦饒財即所居之東因高丘為台台下為屋窗戶顯廠園池交映東望則東山為吉水之鎮山連峰參差秀麗雄傑嵯峨倚天青翠如渥其溢出為太平山如狻貓蹲伏正直屋上每初暘絢麗其色正紫望之鬱然實所居高丘山脊之連延也北望虎丘甘露兩山盤回先世嘗建書院其上遺跡宛然西則南宋思陵所居鑒湖一曲固為大池唐末有道院書屋即劉丞相沖之少時受學讀書處後相傳道院梁上懸兩鐘自相擊一夕地陷遂為湖今益平淤多芙蕖蒲芷每盛時綠陰隱映鳥鳴上下不啻如春暘之月也南望巽岫一峰卓然如玉筍獨立於青空之下傍無蔽翳芙蓉天馬諸山勢與章江文水驀然下馳虹銷雨霽捲簾坐觀不啻如丹青圖畫也葢居當山水之會林花澗草騰芳獻秀與寒暑絕異而又與城市相去甚遠清時㳺賞驩娛弦管之奏與彈琴讀書之聲相聞燈火相接無窮愁寂寞之感者亦其居使之然也於是府君之友丞相信國文公天祥大書生春翰墨之隙六字揭其齋而且以生春為府君號謂當不忘靜春之意府君曰吾志也文公遂複為之記今一百五十餘年矣中更亂離瓦礫丘墟至今大叔父季通先生首辟草萊欲重構之而未果叔父原璧纘承父志為屋以居追惟信國文公之書與記皆失之命縉為文述其事且仍書六大字將刻之叔父以為不欲創為美名不求文他人而屬之縉者惟欲紀其實以示後之人是亦府君之志也嘗聞信國之記有曰君家藏書有萬卷芸香玉潤群從子弟數十人言溫氣和或臨池學書見風輕雲淡之時或振笈發籖即傍花隨柳之興又雲時紛利俗塵勞膠擾舉無累于其間吾安得不名之曰生春翰墨之隙耶味斯言也其所從事固當有道學之實而無道學之名歟叔父景前人之芳躅服先世之遺訓縉敢不服先世之格言效起予之往軌繼長増高以綿前修於勿替乎府君生平讀書好學以盛德長者聞仕終上猶尹歸葬折桂之韓陂沒泥蛇形于大叔父季通為曾祖于叔父原璧為高祖叔父今見族中元孫則茲事流傳今又九世矣

　　樂志堂記

　　雩陽有川岳之秀青山黛環巧比壘削城屋壯麗地大以延可列萬家尚有贏隙以為園池遊憩之所宜隱君子者之所樂至裵𧙪而不能去也西昌郭君善敷嘗作樓居以望山川密邇市喧志不樂也其令子季政謀改卜於今所在縣治之北地勢回環而邑之水縈抱焉徑通窈窕市隱㵾深陶然不知闤闠之紛挐泰然而有山林之佳趣也於是遠不離倫近不昵市清華燕適兼而有之此固善敷之素志而季政克成之樂其志也非善養歟雖然善敷之志隱者也季政舉茂才為天子儲養待用翔於京邑登於廊廟行有日矣豈志善敷之所志歟抑將志行義達道之志歟葢處則承親之志一樂也出而行已之志亦樂也出也處也同一道也於是季政將無往而不樂也葢為善而後可樂若夫志于富貴則富貴得而憂之志於功名則功名得而累之祗見其憂未見其樂者惟能超乎富貴之外伸乎富貴之上而駸駸乎道德之微處則有守於𤱶畝出則有為於廟廊則其所樂之長由其志之大也彼何人哉希之則是予固喜季政之善處矣善敷儒者老成若梁𬙂劉嵩揭平仲諸公皆莫逆交季政紹聞衣德學固有淵源也

　　奉親堂記

　　仲尼稱閔子騫之孝曰孝哉父母昆弟稱之猶曰私耳人無間言信矣哉聖人所以善成人之美光明萬古日月行天昭然不可磨矣孟軻說曾子輿之孝曰可也無過分者而分內幾乎盡矣孝子心無自足也軻之言參之心耳韓愈稱董生之孝被於犬雞人事天理一至於此哉予觀本朝兩制名卿之稱孫思遠辭榮歸養徴諸京師京師無間言徴諸江鄉江鄉無間言難矣予于子信彭君為近戚而思遠又與子信厚善也知其構堂以居而曰奉親有㫖哉夫人惟知奉其身耳膏粱極味以奉其口也文繡極致以奉其體也雕椽刻桷極奧以奉其居也與凡可以奉其身者無不至也不知身者親之遺體也微吾親身曷從有哉是以奉身者奉親可雲孝矣然亦有極奢侈以奉親一如所以奉身而不得謂之孝者則以溺乎欲而背馳乎道也昔楚人有兄弟二人其一人者富貴隆赫享獻窮欲奉其親而卒以禍其身以及其親其一人貧賤非其力不以食非義不以享養其親數十年卒以無禍此豈極意奉親而反不若率意奉其親者之無禍哉義與不義故也奉之雲何捧持之洞洞屬屬然兢兢業業然仁義以奉其身則孝敬以奉其親矣飲食供奉雲乎哉予雖不識思遠子信為予言葢知所以奉其身矣閔子曾子董子者豈皆三釡五鼎供奉者哉若閔曾之奉親可以勉之

　　仁山堂記

　　德莫大於仁萬物由是以生而天地所以為天地聖賢所以為聖賢皆不外是也言仁愛之理天地聖賢萬物之所同有也天地全之為天地之德聖賢全之為聖賢之德萬物有全有不全是以有仁有不仁之異聖門教人諄諄以仁諸子務學孜孜為仁觀之論孟所載何其詳且著哉孔子未嘗輕許人以仁亦未嘗輕絕人以不仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全體之仁有一偏之仁言為仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰焉得仁誠可謂詳且著矣而門人複記之曰子罕言利與命與仁豈其相謬戾歟葢聖人不輕言仁當日相與答問者無幾人非及門之高弟子則列國之賢君卿大夫故曰罕言也後之學者見其粲然列於簡編習以為常而不知察其所以然以全其有生之理章句之儒幾視此為常談矣餘所以深喜張氏宗瑀名其奉親之堂而曰仁山也其父字仲仁盡慈愛之道宗瑀盡孝養之禮著其親之德期其親之壽而父子共為仁也宗瑀好賢禮士少從予遊其取重於鄉里者其能慕古聖賢之言仁也比于章句視為常談者豈不遠哉又按吉水縣誌雲東山下有仁山或謂以形似名或謂吉水素多君子有淳厚之俗而以為裡仁人之表宗瑀居縣中茲山朝夕在望是所以名其堂尤親切而有深義也後之子孫升斯堂者仁愛孝弟之心有不油然而興者乎

　　宋氏永思堂記

　　工部侍郎宋君大本洛西永寧人也與余相知二十年每念其親未嘗不泫然以泣而其言出於誠未嘗不感動人也葢初為大學生從事柏府時余為禦史家庭具慶兄弟咸在歲一歸省則為餘泣曰吾父之棄我也久而歲時不得視其松楸母之念我甚切而朝夕不得遂其溫凊均是人子也而何其不得於天也未幾而君擢為山西提刑按察司僉事則又為餘泣曰今茲衣繡西行道經故鄉上先人塚松柏蕭然迎母以往顧瞻依依視人之具慶者又烏能無感痛耶予為之惻然者久之及予既失二親西遷河湟遇君為陝西按察司僉事予方大戚幾欲無生而君慰之曰君之于親生者既不遺其憂而沒者亦既少慰其志而今但思所以持其身以為顯揚也若余於沒者既不能少慰之於生前存者又播遷東西而恐貽其憂也此尤所不能堪者而豈可以死傷生耶予亦收淚而謝之後予歸京師而君為刑部郎中遇聖天子龍飛擢為禮部侍郎君迎其母來就養未幾遂擢今官名其所居之堂曰永思取前國子助教陳南賓所為其父哀辭一通寘於壁間朝夕諷誦且以示其子曰奉觴上壽以慰其母慈而來請記于餘謂昔之所以思其親所以告我慰我者皆是也餘惟君之先人賢令也故秦隴之人至今祀之君嘗渉萬里求父遺骸而秦隴之人莫不爭先效力垂淚以相送者君之先人何以能得此哉君當致其思也君之先人位不稱德而止一縣令故天以君晉六卿將成其志也而非徒食其報也是君當致其思也君之母慈淑壽考享有祿奉非以君為榮所以榮君也尤當致其思也夫惟位不稱德則子孫思之黎民思之如德之不稱其位則豈徒黎民忘之雖子孫或不思也君宜致思焉君之位漸尊矣思所以顯揚甚不易也若夫思其居處思其笑語是則思之近者不足為君勉焉君與餘交久故不以頌而以規於是君曰唯唯書之以為記

　　永懷堂記

　　同知吉安府均福周君敘洲人少失父母氏鞠之以長為太學生授衛知事于廣甯廣寧極邊地植立不易而能抗摧貴人遂改授京師府衛經歷初用薦得超擢今官自敘洲至吉安道途險惡湍悍將千里者六七母氏老未能至就養也均福作堂於私第扁之曰永懷葢自為太學生時懷朝夕養不可得為廣甯極邊時欲迎養不可得及其在京師也遣使迎養冀可必得矣而不可得者道路之阻修也王事之鞅掌也歸省之期未及也十年之郁於懷而不釋者往來朝夕信乎其不能忘也而斯堂之扁民鹹曰貴如周君而不逮養其父未見其母也憂思之深如此則吾凡有父母者可不知所以孝養如周君之他日懷之又若何可動民之志歟先王設之庠序學校而習以詩書禮樂所以教民孝而為教之本凡有民社者皆當身任其責也耆艾思藿一味之需不能遂其欲建功樹槐一事之措不能如其志者感物而興懷豈可忘於朝夕歟如徒事其名而實之不然也又豈斯堂之扁能使之不忘歟周君當務其實而推斯心老吾老以及人之老也銘曰

　　睇彼視用悠悠其永君子有懷未克歸省惟孝克誠上通於天魚鳥之孚金石匪堅煥如之堂謹思勿濫一念辱親百神所監奉迎有期歸榮居鄉邦人來觀錦衣在堂錫類具慶邦人視效展也不忘

　　養志堂記

　　林平南直字正德莆田之世家也今為廣東人其尊君在元季遊學濂泉書院遇亂隱居入國朝即遣直為縣學生每歸必諄切訓誨服用稍侈正色飭之直舉進士為吏部文選郎中出尹長沙調平南葢二十年來其尊君告誡之書未嘗逾於三月之間也無一語及其私直嘗積俸銀購一衣寄還為養尊君馳書戒之曰吾家舊業足供衣食無仰於汝惟盡心奉職慰老懷足矣輕暖非吾志也直嘗三複於斯祗懼惟謹尊壽母年逾七十康強如少壯人間嘗告歸省因尊君之志構堂而奉安居以命其家子與婦代養焉至是士大夫聞其父子之慈孝也名其堂曰養志鹹賦詩以為其尊君壽正德不敢辭也且謂昔之舉進士先君子筠澗公實主考試求予一言以増益之余惟正德父之所以能教正德與正德之能從教也誠可謂能養其志之大而有子代定省之敬侍飲食之間祖孫相樂深愛婉容而又有以成其志之小也士大夫所以名堂之意不惟以美正德而又將有以教其子之孝也餘何以増益之哉方今聖人以孝治天下侍養褒封皆著載令典正德既揚曆中外無忝尊崇之寄尚日孜孜於慈訓膺茲眾美進位公卿希聲簡冊豈不尤足以成其志之大而慰悅其親之心哉餘將為正德重賦之先君子亦與有榮焉

　　孝友堂記

　　吉水徐氏大族也其先金陵人元初有字平遠者揭文安公稱其明達軒偉親賢好士周人之急或訪以政迎刄理解大德初活饑民官橫浦條鹽法利害上府議有織金文綺之賜開新場以便民民甚懷之其母年九十餘辭榮歸養終䘮改官富州屢攝州事大治百姓頌其美上官薦其能其家世以尚書傳授故達於政事使之通顯當不在漢黃丞相下文安公富州人也即今之豐城公得其實故常自負以為確論於是郡太守率鄉里人士題其門曰好義之家而表其所居之坊曰普惠時元仁宗皇慶壬子也平遠諸子皆克肖而孫城南治尚書學有名又講于雪臞高先生高先生故宋儒有節概城南學行益進遇亂與先公筠澗避于文水之西日為歌詩更唱迭和傷時撫事自視雖屈平杜子美不甚相遠也城南子學皋尤為鄉里所敬服令子叔通謂其家世好義本于孝友之緒餘所謂親親而仁民也其弟叔遜叔迪合口一辭推原是意名其所居之堂曰孝友來京師請余記之餘觀世之為善者其用心之誠偽雖不可知然觀其所感發何如而可以知之矣自予耳目之所及鄉之人自大德以來以活饑民得官者亦有矣求如平遠得人稱道至以黃丞相比之則未之有也有為善之名而富貴一時者又多有之求如平遠數世之後子孫益盛而推廣其志則未之有也葢其好善之心一出於誠故活人之心重以周得祿之心輕以少而富貴之福其躬者又未極其報宜其有譽於當世而有傳於後世也不然自皇慶壬子距今九十餘年徐氏之好義如一日而子孫之孝友彬彬出其門也此豈人力也哉繼自今登斯堂而無愧於其門者固不可以自負而益當有所勉即有愧於其心者亦不可以自懈而尤當有所懲此叔通名堂之意也或曰言孝必言友何也曰上堂具甘㫖以養其親其同胞失所父母食之且不能下嚥即以一事觀之孝者必友不友者必不能孝也又曰言好義必本于孝友何也曰人有散金帛慷慨赴人之急而與兄弟爭錐刀之末有喜聲名給賓客而親族流離曾莫之恤甚至其親亦漠然者則其好義皆偽而已予嘗從徐氏父子兄弟與其賓客故人宴飲于茲堂之上而𫖯仰無愧者皆非世俗之所能比也

　　師萊堂記

　　金華距城三十餘裡曰白沙新溪其地壤沃田良有朱氏士安兄弟㓜失父賴母氏鞠育教訓之至於成立士安嘗仕為河間府同知與弟士貞甚相友愛今其母七十餘矣改築室為定省之所歲時宴享奉觴家人父子稱壽賓客致門以為健羨閭裡縱觀鹹欣豔焉而舉以為勸曰曷不如朱氏兄弟之善事其母也於是余友翰林王君文英其郡人也名其堂曰師萊而請餘記焉夫世之稱老萊子者皆言其老猶斑衣升堂兒啼以娛其親謂足以見其孝嗚呼此烏知老萊者哉夫常人自黒髪至白首應事接物是非萬變皆自外來非從已出朝暮之間有不可悉數者若老萊子能保其身于父母之膝下終身不異其孺慕之娛嬉想其一舉足不敢忘父母戰兢惕厲於六七十年之間無須臾稍懈而乃能然也是其為人曾子輿不是過矣文英之善擬倫士貞士安之善學必有見於斯非若世人之淺視之耳又聞老萊子辭楚聘也其妻能與夫同志則其一家又皆有可師法者文英名堂之意尤不可以淺觀之歟

　　蔣氏永思堂記

　　蔣君用文揚之儀真人父櫟軒先生諱宮有文章元季擢進士第丞蘭陽以沒母魏氏宋參知政事文山先生六世孫有賢行後蘭陽君四年卒用文克世其家當遷官而以兼知醫理用為御醫思其親之不逮養也築室奉祭如生存名其堂曰永思而自王公名卿大夫之能言者翰墨文章輝耀互映所以為光榮而盡勸勉者既無不備也餘素多病蔣君輒愈之今年春余方有公事不家食而兄弟皆病于家餘又不得扶持也微蔣君幾危餘深德之欲稱述其事為謝君辭曰曷不記吾永思堂也且吾先君子力學成家時命不保常恐無以顯揚萬一泯沒為大戾先妣家世大傅常誨用文不辱其門俾人謂蔣氏有子魏氏有甥也言猶在耳而敢忘耶而謂一藝成名為已足耶餘為赧然自咎知君之淺也君意不忘其親日進於道而將以訓其子孫也其為思也不亦永乎其為志也不亦大乎若永思之義則閩人吳曾客嘗有言為善必果思為親榮見惡必避思貽親辱當食而思當寢而思終其身思之不廢庶幾近之然猶末也蔣君於此審其幾焉

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