蕭綱昭明太子集序

昭明太子集序

　　竊以文之為義，大哉遠矣！故孔稱性道，堯曰「欽明」，武有來商之功，虞有格苗之德。故《易》曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」是以含精吐景，六衛九光之度；方珠喻龍，南樞北陵之采：此之謂天文。文籍生，書契作，詠歌起，賦頌興，成孝敬於人倫，移風俗于王政，道綿乎八極，理浹乎九垓，贊動神明，雍熙鐘石，此之謂人文。若夫體天經而總文緯，揭日月而諧律呂者，其在茲乎！

　　昭明太子懸明離之極照，履得一之休征，曰孝與仁，窮神盡聖，豐下表異，垂發應期。若夫嵩、霍之峻，無以方其高；滄溟之深，不能比其大。二曜朓蝕，而凝明弗虧；四氣猶爽，而履信或一。言出知乎微，行立彰乎遠，湛然玄默，巍乎莊敬。居身以約，在滿必沖。九德之保，無以喻其審諭；六行之傳，豈可語其拾遺。叔譽知窮，師曠心服，行一物而三善，固無得稱焉。

　　至如翠幃晨興，斑輪曉騖，胡香翼蓋，葆吹從風，問安寢門之外，視膳東廂之側，三朝有則，一日弗虧，恭承宸扆，陪贊顏色。化闕梓于商庭，既欣拜夢；望直城而結軌，有悅皇心，此一德也。地德褰帷，天雞掩色，構傾椒殿，沴結堯門，水漿不入，圭溢罕進，喪過乎哀，毀幾乎滅。池綍既啟，探擗摽之慟；陵園斯踐，震中路之號。率由至要之道，以為生民之則，固已事彰朱草，理感圖雲，此二德也。垂慈豈弟，篤此《棠棣》，善誘無倦，誨人弗窮，躬履禮教，俯示楷模。群藩戾止，流連于終燕；下國遠征，殷勤於翰墨。降明兩之尊，匹薑肱之同被；紆作貳之重，弘臨菑而共館，此三德也。好賢愛善，甄德與能，曲閣命賓，雙闕延士，剖美玉于荊山，求明珠於枯岸，賞無繆實，舉不失才，岩穴知歸，屠釣棄業，左右正人，巨僚端士。丹轂交景，長在鶴關之內；花綬成行，恒陪畫堂之裡。雍容河曲，並當今之領袖；侍從北場，信一時之俊傑。豈假問謝鯤于溫嶠，謀黃綺于張良。此四德也。

　　皇上垂拱岩廊，積成庶務，式總萬幾，副是監撫，山依揺彩，地立少陽，物無隱情，人服睿聖，此五德也。罰慎其濫，《書》有作則，勝殘去殺，孔著明文，任刑逞威，伋疵淳化，終食不違，理符道德。故假約法于關中，秦民胥悅；感嚴刑于關下，漢後流名。是以遠鑒前史，垂恩獄犴，仁同泣罪，幽比推溝，玉科歸理遣之恩，金條垂好生之德，黔首齊民，亭育含養，咸欣然不知所以然，此六德也。梧丘之首，魂沈而靡托，射聲之鬼，曝骨而無歸，起掩骼之慈，被錫櫘之澤。若使驄馬知歸，感埋金于地下，書生雖殞，尚飛被於天上，恩均西伯，仁同姬祖，此七德也。

　　玄冥戒節，冱陰在歲，雪號千里，冰重三尺。炎壚吐色，豐貂在禦。留上人之重，湣終窶之氓，發於篇藻，形乎造次，輟宴心歡，矜容動色。歎陋巷之無褐，嗟負薪之屢亡，發私藏之銅鳧，散垣下之玉粒。施周澤洽，無幽不普，銜命之人，不告而足，受惠之家，飡恩之士，鹹謂「櫟陽之金，自空而墮；南陽之粟，自野而生」，此八德也。陽河淥水，奇音妙曲，遏雲繁手，仰秣來風，靡悅於胸襟，非關於懷抱，事等棄琴，理均放鄭，豈同魏兩，作歌於長笛，終噪漢貳，托賦於洞簫，此九德也。怪寶奇琛，不留於器服，仙珠玉玦，無取於浮玩，土木無綈罽，宮殿靡磨礱，此十德也。

　　承華廣闊，肅成且啟，秋光洞入，春花灑樹，名僧結侶，長裾總集，吐納名理，從容持論，五稱既辯，九言斯洽，如觀巨海，如見游龍，令羅折談，名儒稱痰，無勞擁經八卷，豈假羊車詣門，此十一德也。研精博學，手不釋卷，含芳膄於襟抱，揚華綺於心極，韋編三絕，豈直爻象，起先五鼓，非直甲夜，而欹案無休，書幌密倦，此十二德也。群玉名記，洛陽素簡，西周東觀之遺文，刑名墨儒之旨要，莫不殫茲聞見，竭彼綈緗，總括奇異，徵求遺逸，命謁者之使，置籝金之賞。惠子五車，方茲無以比，文終所收，形此不能匹，此十三德也。借書治本，遠紀齊攸，一見自書，聞之闞澤，事唯列國，義止通人，未有降貴紆尊，躬刊手掇，高明斯辨，已亥無違，有識可風，長正魚魯，此十四德也。至於登高體物，展詩言志，金銑玉徽，霞章霧密，致深黃竹，文冠綠槐，控引解騷，包羅比興，銘及盤盂，贊通圖像。七高愈疾之旨，表有殊健之則。碑窮典正，每由則車馬盈衢；議無失體，才成則列藩擊缶。境逐情深，言隨手變，麗而不淫。

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