蕭綱莊嚴旻法師成實論義疏序

莊嚴旻法師成實論義疏序

　　夫事秉文辭，理通氣象，涉之者尚述，求之者或躓。是以問《玄經》於揚子，且雲「不習」；奏古樂於文侯，猶稱「則睡。」曆校清台，壽王之課不密；氣現鬥牛，南昌之地或爽。況乎慧門深邃，入之者固希；法海波瀾，泛之者未易。自使河濟混淆，魔塵紛糾，皎皎毒霜，童童苦樹，善田之苗不吐，意華之彩詎發，無常之樓互起，暗室之火無暉。是以餐蜜挫糟，俱珍異論；持牛臥棘，競起邪宗。自佛日團空，正流蕩垢。手擎四缽，始乎鹿園之教；身臥雙林，終於象喻之說。含生弗等，開塞之義因機；感受不同，淺深之言或異。處處散說，本應根緣，有不次第，各隨群品。金棺已掩，旃檀之炭無追；乳池且涸，白氎之灰斯盡。迦葉入定，歡喜智滅，末地之報已終，優波之身且謝。於是五部橫流，八乾起執，尋源既舛，取著尤別。四相乃無常之刀，三聚為苦家之質。習續不斷，稱為集諦。無為有體，介然可求，等智能斷，羅漢猶退。豈啻千里之舛，義起毫釐；三豕之書，謬符晉史。北轅趨郢，木末搴蕖。譬乎服子論丘，利害不識；膠柱鳴瑟，燥濕無變。

　　自佛滅之後八百餘年，中天竺國婆羅門子，名訶梨跋摩，梁雲師子鎧，四種圍陀，在家必習，三品慧藏，入道彌通。師事達磨沙門，事均反啟。於是歎微言之已紀，傷頹風之不振，抗言動論，以朱紫為先，發意吐詞，必涇渭繇己。於是標撮領會，商搉異端，刪夷浮詭，搜聚貞實，造百有二品。以為斯論成則據文，實則明理，舉成對壞，稱實形虛。欲令毘曇外道二途皆廢，如來論主兩理兼興。若夫龍樹、馬鳴，止筌大教，旃延、法勝縈縛小乘，兼而總之，無踰此說。故華氏之王，于茲頂戴，樓佉外道，結舌無辭。百流異出，同歸一海，萬義區分，總乎成實。豈止鼓腹涅槃，旗靡轍亂，雞鳴真諦，喪精掩色，多歷年所，複寡英才。粵我大樑，炎圖啟運，皇帝含天包地之德，春生夏長之仁，以本誓願，率化斯土。梵輪常轉，三寶現前，甘露聿宣，四部無厭。

　　有莊嚴旻法師，羽儀鸞鳳，負揭光景，深以通志，神以知來，其跡同凡，其源莫測。故以心包四忍，行合三空，慧比文殊，玄如善吉，總持均阿難之德，樂說有富樓之功。思媚我皇，起予正法，宣弘此論，大盛乎京師。負笈爭趨，懷鉛來遠，無勞冠軍之勢，自傾衛客；固有華陰之德，人歸成市。擬議舍衛，超邁泗洙，西關自恥，南宮不競。湘官寺智蒨筆劄之功，不殊法汰之報安石；清辯之妙，何止道林之摺子猷。凡如幹卷，勒成一部。法師大漸，深相什囑，豈直田生之亡，獨臥施讎之手；馬公之學，方由鄭氏而陳其義雲。

學達書庫(xuoda.com)