吳偉業·魏貞庵兼濟堂文集序

魏貞庵兼濟堂文集序

　　自古一代之興，必有名世巨人出而弘濟蒼生，潤色鴻業，然而長於政事者未必工于文章，工于文章者未必優於理學，求其兼備無遺者，不數見也。當西漢之隆，蕭、曹、丙、魏，號為賢相，然所長者止于政事，無論理學，即文章且無聞焉；而司馬遷、相如、枚皋、揚雄之流，又徒以文章著稱，而不及施於政事，其于理學則亦未能窺其萬一也。所謂兼備無遺者，求之古而不得，今乃得之于柏鄉魏公。

　　公稟鴻駿魁傑之才，遭逢聖朝，回翔禁近，值世祖章皇帝興治右文，招延俊乂，數舉經筵，命儒臣講論大義，或時巡遊南苑，應制賦詩，一時文學侍從之臣，無不掞藻摛華，對揚休命，而公實巋然為冠首。其後曆諫垣，躋柏府，密勿論思，綱紀庶政，封章數十上，如請開日講、頒《孝經》、錄遺忠、辟異端諸疏，皆關天下國家大計。蓋非當寧知公之深，不能盡用公之言以興致太平；而非公之才與公之學，亦不能輔導以成至治。聖主良臣，相得益彰，於以調元贊化，經國庇民，千載一時也。

　　今上禦極，公以銓衡重望，入居政府，于時重熙累洽，海內晏安，從容于黃扉綸閣之間，得以留心述作，博遊才藝，而公又邃于關、閩、濂、雒之旨，其學以性善為本，以致知為要，所輯《聖學知統錄》及《大全纂要》《學規彙編》諸書，皆足以闡繹微言，紹明聖緒，而以其餘閒作為詩歌，則又能籠挫萬物，匠心獨妙，至於悲鼎湖之莫逮，痛子期之雲亡，其忠孝氣節，于君父友朋之間，尤惓惓乎三致意焉。所謂理學、文章、政事，公殆兼而有之。蓋公之才與學，其積之也有本，而出之也不窮。今夫江河之水，灝溔潢漾，雖疏而為川，注而為瀆，而其源則一也。公之蓄於中者，渟泓演迤，雖試之於政，見之于文，而其本則一也。公之弘致遠識，固非若漢之輔相醇謹樸郤者可擬，而亦豈僅如賦《上林》、誇長楊者，以翰墨為勳績、詞賦為君子而已哉！

　　公為高邑趙忠毅公之甥，忠毅與公同主銓政，世傳為美談。然忠毅值黨議紛呶、群言謠諑之日，枋用未久，而公之功名在日月之旁，管樞軸之任，以視忠毅，其所遇之幸不幸何如也？

　　公所著詩文甚多，中州彭子士報謀之吳君冉渠、楊君仲延，撮其尤要者鋟板以行。蓋公之學與公之才，其所以開物成務者，雖不盡於此，而於此亦足以見其大者焉，故不揣而為之序。

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