吳偉業·白母陳孺人墓誌銘

白母陳孺人墓誌銘

　　金陵有二白，曰明經夢鼎孟新、孝廉夢鼐仲調，天下之賢士也。二白之母曰陳孺人，亦天下之賢母也。孺人以月日卒，二子以父奉亭君諱某之藏祔于大父，卜某阡以別葬，而屬志銘于餘。余與二白有三十年遊講之雅，今年春，仲調相遇于吳興。古者朋友之親之喪，遇諸道則為位哭，餘因以追敘三十年來死生契闊。凡人子之憂及其母與母之不保其子者，多有之矣，以吾兩家遭時多難，生事死葬，僅而獲禮，餘衰且病，猶得執筆志白母之墓，不綦幸乎！孺人之初亡也，大司馬合肥龔公為之傳。余與龔公交于二白者皆最深，龔公已詳述孺人之內行，餘將何以加諸？無已，請即其傳繹言之可乎？

　　孺人縣尉陳君忠藎之女，忠藎官於閩而卒，子幼，自以長女代其弟奉母以奔父喪。年二十而嬪於奉亭君。奉亭之父曰敬亭，諱某，元配張孺人早亡，孺人酒漿滫瀡盡婦禮，惟以不逮事其姑為恨。敬亭歿，執舅之喪如其父。事繼姑厲孺人，姑有女，出己奩為之嫁，姑病，奉湯藥、滌廁窬以將護之。厲孺人歿，執繼姑之喪如其姑。《詩》曰：「明發不寐，有懷二人。」傳之所以稱其孝也；奉亭好徇親友之急，不以無為解。孺人所生二男四女，家又遭兩喪，搘捂拮据，匪朝伊夕。有勸以家貧罷二子治制舉業者，不肯聽，曰：「子苟讀書知禮，何憂貧？」盡斥簪珥以為束脯資。《詩》曰：「何有何無，黽勉求之。」傳之所以稱其勤也；孺人訓子女以下逮僕禦，終其身無疾言遽容。奉亭君病，焚香告天曰：「是有人父之責于其祖父，願以妾代某之身。」奉亭竟不起，孺人號呼，欲以其身殉，念孺子無以成立，則茹齋修竺幹之教者四十年，勉二子以力修乃父之志。《詩》曰：「釐爾女士，從以孫子。」傳之所以稱其義也。

　　余覽《范史》之傳黨人也，先書黨人之母。夫為人母，未有不痛念其子者也。子以義死，其母許之，且告以死而無憾。若此者為黨人難，為黨人之母亦難。當阮懷寧由逆奄之餘孽，乘國難以竊政，修二白生夙昔執言之憾而下之獄。孺人聞二子之被收也，色不變，將誓以俱死，而加慰勞焉，然卒以免。嗚呼！宗社而既屋矣，為僉壬者身敗名滅，一二正流或以喪亂得全。君子于斯時也，未嘗不以黨人之已死者為悲，而不敢以黨人之不死者為幸，惟取賢母之壽考令終，歸諸天道之可信而已。

　　白母之偕二子以免也，逾七年，而仲調舉於鄉；又二年，孟新貢入太學。母年八十，健飯無恙，嘗以仲調罷其南宮薦，孟新有事於廣陵，母感疾危啜，而二子皆未歸，意中不能無戀戀者。既而脫然愈。是冬也，仲子歸，母歡咍竟日，為加餐。卒之夕，偕寡女談笑如平時，漏三下就寢，俄起坐不言。女亟呼二子，母持伯子手，摩頂，仲子抱母坐，家人泣，搖手止之，繞而念佛，母西北向，正色跏趺而逝。此其臨終正定，淨土往生，辨證無疑者，余聞之不勝太息。《詩》曰：「孝子不匱，永錫爾類。」觀白母之灑然坐脫，何其有類吾母乎！吾母朱太淑人奉佛受戒者三十餘年，白母年八十，吾母年亦七十有七，其終也，三子環侍，戒勿哭，吾母親見幡幢前導，諸佛受記而去，具載《往生錄》中。嗟乎！餘亦黨人也。當二白獄急時，引繩批根，餘自知將不免，常恐聞此憂吾母，不敢以告。無何大亂，奔走流離，事定，庶幾奉兩尊人以終老，而不能已於北行，吾母握手長訣傷心，母子俱大病，恐遂不復相見。比蒙恩歸裡，再奉吾母匕箸者五年，親視飯含，終天無憾者，皆出於君父之賜，其視兩白生之終事其母者，實同有厚幸焉。

　　余既已銓次龔公之文，又念三十年故交，吾母猶若母，故質言之，以見兩家慈孝之道為無愧。為之序而銘曰：

　　子才也優，僉夫是仇，伊我母之憂。
　　母曰何尤，百祿來求。
　　子行也壯，四方是向，伊我母之望。
　　母曰無恙，歸來在養。
　　其生也有基，其死也有歸，
　　遭時孔難，罄無不宜。
　　若此母者，垂百世其奚悲！

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