吳偉業·白封君六十壽序

白封君六十壽序

　　吾州白侯林九視事之初年，余在京師，謁侯之太公雙泉于邸第，其容粥然，其氣溫然，言呐呐不出口，餘目之，此真寬仁長者也。越五年，侯之報政成，而太公六十，州人士以其習于餘也，不可無言。

　　余嘗讀《萬石君傳》，見其子孫馴行孝謹，而少子慶之治齊也，國人慕其家行而大治，心竊疑之。漢時海內初定，而齊又反復誇詐以為俗，其法當以擊豪強、清反側，而區區以孝謹行之，是豈足為政哉？既而觀蓋公之言治齊，而曹參用之以治天下，然後知秦以刑法刻鑠其民，漢興，瘡痍者未息，不以此時脫去文網，清淨而寧一，則何以去湯火？彼夫元康、神爵之間，嚴延年、趙廣漢以慘負礉能名，正以承平日久，戶口殷富，名豪宿猾，根株其間，必大誅罰之而後勝，豈所論於新造之日、孑遺之民，拊循而休息之哉！此石慶行孝謹之所以效也。今以吾白侯之才，曉習文法，吐決如流，開張施設，當機立辦，非公廉強正，儼然擊斷之能吏乎！乃至勸耕桑，修水利，養小弱，恤災荒，煦煦然仁心為質，悃愊無華，不欲稍用其長，厲威嚴以自愉快。雖其天資醇厚，而居身之善，入人之深，何以至此？噫！此皆太公之教漸漬使之然也。州人士之入京師者，太公必坐而問焉，曰：子之君四境其修乎？田疇其易乎？賦役其均、獄市其平乎？且曰：吾今年六十矣。自吾為兒童時，樂浪、玄菟之間，暴骨如莽，流血成川，父子兄弟肝腦塗地者，不知凡幾。今吾一家無功德，皆為國恩所成就。嗟爾江南之人，夫孰非鋒鏑之後而捐瘠之餘，其可不宣上恩澤以休養生息之耶？餘以是知國家吏治之盛，而太公之教忠與侯之所以孝也已。

　　抑吾又聞之：古之人臣皆仕于其國，唯銜命四方，始離乎父母之側，而其君作為詩歌以勞苦之，如《小雅·四牡》之章，其言「不遑將父」，因人之情而為之諮嗟太息，待之如此其厚也。今吾州之去長安三千里，而侯以六年積勞于外，太公又為南陽之故人，代北之貴族，留宿衛京師，不得禦車而南從其子於官也。人子之念其親者，必能念人之親。侯於聽政之暇，舉吾州之白首耆艾者七人，仿《周官》之意，飲酒於序，正其齒位，名曰「婁東七老」，而吾父與焉。吾父行年八十，其視太公也齒發加衰。太公有賢子，足以娛樂。餘也羈愁旅病，不能取給於升鬥之祿，俾老人輟食而太息，中夜而屏營矣；侯則式閭以勞之，肆筵以綏之，其所謂「老吾老以及人之老」者歟！當石慶之相齊也，有濟南伏生、魯人申公者，皆耆碩大儒，慶不聞執板到門、北面而事之也。然則石氏之所知者，謹而已矣，烏識所謂孝？夫孝有不貴德尚齒，使民興行者哉？

　　白侯經術最深，內行醇至，異日者進為公卿，而太公齒德彌劭，天子三雍告成，修授幾乞言之禮，求國老於上庠，舍太公其誰乎？當以尚德緩刑，化民成俗之道，再拜而獻之，庶幾老成黃髮之一言，俾人各親其親、長其長，而先王以孝治天下者始大備。偉業請上其事於東觀，以光國之惇史，固不僅與閭師党正效祝嘏之詞以為公壽已也。謹書之以俟。是為序。

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