吳偉業·王石穀贈行詩序

王石穀贈行詩序

　　士之負絕藝者，中有神解，而外與物化，非至精者不能幾也。然而為之難，知之亦難。何以言之？夫善琴者不必於其音也，善弈者不必於其博也，善射者不必於其鵠，善禦者不必于其馬也，善書畫者不必於其毫素也。孔子曰：「用志不分，乃疑於神。」神者，芒忽無形，變化無端，長與造物者遊，而仿佛其所由。始吾乃目將營之，足將從之，若是乎其專且壹也，雖有好惡利害，非譽巧拙，不得而入焉。久之如有得也，窅然若喪其故吾，而忻然與其道相接，如此謂之藝成。藝既成，居有以得於己，出可以無待于人，苟或嗜我技，貪我名，而不窺我用志之所存，雖投之以千金之璧，卻行擁彗而前者，弗顧也，以其不足乎知我也。故曰：為之難，知之亦難。

　　海虞王子石谷者，善畫，其畫也無地勢而尊，不蓄積而富，非宿素而老，處於蓬茅沮洳之間，一日而傾天下，遼廓乎三百年諸家之所莫及。噫嘻，亦異哉！餘問之曰：子惡乎操術而至於是耶？石穀曰：吾行若遺，坐若忘，晝不食，夜不寐，賾探冥索，以與古人相遇于微眇之中，凡曆三五年而所學始大就。嗟乎！石谷之於斯事也，可謂治之之勤，悟之之深者矣。當其初起，惟吾州兩王公知之，既而少司農周櫟園先生知之。兩王公先達盛名，極意推挽；而櫟園方為江左重臣，手筆致問，降己折節，若惟恐其不易致者。石穀為之辦裝而未及發，會先生用職事被案劾，或止之曰：此豈公論書畫時耶？石穀曰：公知我者，不可以不往。既至，先生流連傾倒，不自知其身之在憂患也。亡何先生事解，天下聞而兩賢之。石谷不以先生多故而濡滯其行，先生不以失志而稍廢待士之禮，相與作歌詩紀其事。嗚呼，古之所謂知己者，其在斯乎！其在斯乎！

　　余嘗有感于莊周、列禦寇之說，技之工者進乎道，巧之至者全乎天。舉夫庖丁之刀、宜僚之丸、飛衛之矢、匠石之斤，與宋元君之畫史舐筆和墨、解衣盤礴者，其道相合；而韓退之之論張旭草書，以為喜怒窮窘，憂悲愉怢，怨恨思慕，無聊不平，皆於草書焉發之。蓋書畫之道本乎性，適乎情，通乎天地萬物，其不可端倪也如此。今以王子之有得，而又與櫟園遊也。櫟園既備嘗其平生之遭，晚而深思篤好於畫，將取其二十年來嶔崎磈壘，可憂可愕，暄涼顯晦，代更乎前者，托諸丹青粉繪為銷歸。石谷苟得其意而奮筆追之，以視夫川岩之險易，煙雲之起滅，草木之開落而榮悴，人事變異，物情顛倒，皆是理也。然則王子之于畫不更進，而其為知己也又何如哉！

　　余既交於櫟園，而其識石穀也不在兩王公之後，喜是編之成，足以著兩人之深相知也，於是乎言。

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