吳偉業·兩郡名文序

兩郡名文序

　　君子之為學，期於明道而已，不以得失為毀譽也。其以得失為毀譽者，莫甚于世之時文，得而譽之則已加信，失而毀之則已加疑，毀譽變於外而疑信更乎中，故下無不易之見，而上無一成之格，特以其才之所至，適然相遭於數焉爾，且名成之後，又盡舉而棄之，此積輕之勢也。

　　今者公卿大臣，亟亟焉以正人心、明教化為急務，敦尚典雅，簡黜浮華，限以必定之章程而嚴其進取，有不合格者舉而汰之，猶未也。州縣之循良入為侍從，朝廷之耳目出典文章，皆取決於制藝之工拙以為可否。蓋唐、宋之世，召用館閣諫議等官，進其平日所為文字，及試以詞賦、論策、詔誥、箋表，今盡歸之于時文，朝野中外，一道同風，興教易俗所喁喁而想望者，舍是無繇也。自熙寧定科舉之法，以墨義帖括取士，行之數百年，至今日而其重固已極矣。雖然，昔也優遊縱弛聽之，舉世之風習而醇駁各半；今也束縛之，整齊之，可謂密矣，而紕戾抵牾，乃間出於法制之外，則又何也？豈天下之才智固不可得而齊一歟？抑揣摩迎合之心盛，而翏輵紛糾之見生，反有以致之歟？余不得而解也。先王之道，載在六經者，百世不改。士君子既誦法先王，即無功名誘之於前、利祿禁之於後，當知夫大雅之可尚，而奇邪之必黜。以余所聞，宋儒如呂東萊、陳止齋兩先生，其制舉義號為極工，致政家居，猶以之教其子弟。彼蓋不以鎖廳一日之遇合有動其心，而特就平日之文，積之厚而養之完，使沛然其有餘，則詖淫邪遁之詞無自而入，此即今日所為社刻是也。

　　王子惟夏偕同社諸子選兩郡名文，問序于餘。餘唯吾州自西銘先生以教化興起，雲間夏彝仲、陳臥子從而和之，兩郡之文遂稱述於天下。人止見其享盛名，掇高第，奉其文為金科玉條，不知西銘之書，羽翼經傳，固非沾沾於一第已也。十餘年來，吾郡之士日落，至今歲，環百里之內，南宮之士無一人焉。惟夏諸子之有此選也，不專用希世決科，而以修明先王，講求六藝，務合乎大儒之旨。險棘邪僻，固所弗收；拘牽附會、規摩迎合者，尤為大道所不用。此余所謂君子之學，不以得失為毀譽者也，其於西銘之教不為無助。是為序。

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