吳偉業·聖恩剖石和尚語錄序

聖恩剖石和尚語錄序

　　《聖恩語錄》，剖石大和尚所著，其嗣法弟子黃龍朗梓而行焉者也。當三峰舉揚臨濟宗旨，剖公與黃龍並出其位下。其後黃龍走之章門廬嶽顛崖絕巘之中，而剖公補其師故處，修祖庭以化導我吳人者三十年。此三十年間，諸方信佛之流傳者不知幾何人，而趺坐說法之書，亦既溢名山而遍都市矣。聖恩剖公，黑白無不瞻仰，所謂精進光明幢也，而《語錄》至今日始出。蓋和尚以真實了義扶植吾宗，不欲尋文覓句，與世之名聞利養者同其演唱；逮黃龍以故人還故山，受記莂以去，力請之，方許行世，顧猶刪而存之，僅得四卷。是編也，所謂最後出而尊貴者歟！偉業嘗從而問道者也，遂不辭為之序曰：

　　昔馬祖首以棒喝接人，至臨濟而豎三玄三要，宋洪覺範乃標舉以立綱宗，是豈謂棒喝之不足，而以玄要為門庭哉？蓋自衣止不傳之後，法派不得不分；法派分則付囑不得不廣。從上諸祖，懼夫世之一知半解者，藉口于單提直入，顢頇儱侗，無以考驗其淺深得失，故設為權實照用，料簡回互，以策勵而勘辨之，此所謂宗旨也。以餘所見，當三峰之時，海內知傳法為不易，其從游者皆人才英特，語機迅利，而猶盡力鉗錘，未肯輕相印可。今之豎拂拈錐者在在有之，可謂盛矣，吾不知明眼人辨驗其所開法，于玄要賓主竟何如也？夫風習所不能止者，當折之以所服。三峰之門，推聖恩、南嶽、靈隱為三大老，非複淺學初機所可幾及。今以法印相承之耆宿，其操持修證為最久，而此書之出也若是其慎重，然則有朝參承而暮撰述者，能無瞿然其自失乎？

　　或曰：黃龍之在法昌也，嘗坐禪山窟中，虎飲於岩泉不為動，大蛇上下其肩背而鼻觀自如，此其力量有過人者。和尚退然不出戶牖，俾稱弟子而折輩行，彼蓋以道故屈也。其書具在，吾又烏足以知之？

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