吳偉業·嚴修人宜雅堂集序

嚴修人宜雅堂集序

　　余友吳興嚴子修人，繇進士需次裡居，肆力于古文辭，得詩賦序傳若干首，名曰《宜雅堂集》，屬偉業序之。

　　吳興之族，嚴氏為大。自余與既方父子定交二十五年，今就思以科名重館閣，修人則出自永樂中名禦史之後，祖充涵公恤刑豫中，所全活千人，二子皆成進士，子孫蟬聯不絕。修人之從兄孝廉蔚宗，隱居著述，兄弟間講肄服習以相勉。修人深沉好書，自六經以下，嚅嚌搜討，尤潛心於八家之作，得其疾徐抗墜，罔不中節，不數年而所學大就。今之學八家者，振而矜之，挾其繩墨以訾謷一世，修人獨禔躬簡靜，凝然自遠，忘其名地之高，年力之富，而欿焉若有所不足，雖以餘之衰老，猶諄懇索其一言，餘乃不辭而為之序曰：

　　吾嘗觀乎道術醇駁、人才盛衰之故，慨然于古制之不作。然古之制有複行於今者，亦有不行於今而其意適與之相合，士君子生於斯時，亦遵其制以法其意而已。請得而論之。昔者孔子既沒，異端繁興，西漢二三醇儒，始號為黜百家，尊經術，而唐之貞元、宋之嘉祐，作者又起而力扶其衰敝，浸尋乎元季、明初諸儒，講求條貫於六藝之微言，先民之要指，亦既彰切著明矣，乃三百年來，不免汩沒於帖括之時文。夫帖括者，摘裂經傳，破碎道術，朱考亭氏早鰓然憂之，雖其中非無卓然名家而超軼絕群之才，撥去其筌蹄，不害于所為古學，然敝一世以趨之，而人才之磨耗固已多矣。國家興制改令，大複乎漢、唐之舊，而有司之奉行不精，體裁之沿襲未化，顧亦足以破往時攣曲支離之見，而學者之聰明材辨，無所複用，將一出之於古文。於是數年之間，操觚立言者相望競起，豈非化民成材已然之明驗耶！所謂古之制複行於今者，此也。

　　聞之學於古訓乃可服官，鄭公孫僑之言曰：學而後入政，未聞以政入學。蓋先王所以教育人材，其漸次如此。後代以科目取士，於治術大半無所考究，乃驟而予之一官，其才者簿領案牘，工俗吏之所為，次者幹利祿以自進，有貴至公卿，懵不知古今者，幾何而不速官謗也！今者銓選之格，雜而多端，從進士起家者，率久之不得注授。以彼耳目之高廣，心志之寬閑，而又加之以歲月，非特用著述自娛已也，盱衡乎政事得失，民生利病，以發為文章，蓋不離乎數卷之書，而臨民出政，道在是矣。然後知壅滯阻抑之中，寓長養成就之法。所謂古之制不行於今，其意適與之合者，此也。

　　夫以修人之才與學，固非因乎其時，養之既久，而後有所自見，然需次裡居者亦已十年。余反復於其論著，如恨豪猾吏之盤互膠結，賢有司輒反為所中，而威令格於不行；又以農人困苦而商民富貴，推漢武之重本抑末，均輸鹽鐵，摧豪強，贍國用，而田賦不加於民。此二者皆救時篤論，修人從十年之中，講求其是非，參驗其治否，然則舉而措之，達于從政，豈不裕哉！

　　余家居鬱鬱無所得，是行也，將以求友，而獲交于修人，吳興山水之氣，靈秀磅礴，非修人不能有以當也。餘老矣，落無所成名，庶幾遺經絕學，賴斯人以不墮；故既論次修人之文折衷于古人，尤舉其為學之方，明體達用，可裨於當世者告焉。天下定有知之者，而非餘之言足以重修人也。是為序。

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