吳梅村全集卷五十四文集三十二

卷五十四文集三十二

　　○書

　　▼答土撫台開劉河書

　　伏惟老公祖台臺上籌國計，下軫民生，以水利為東南命脈，慨然經畫，複三江之故道，定萬世之長策，不遺葑菲，俯詢芻蕘，教下郡國，士民相賀，以為此夏忠靖、周文襄複見於今日，而東南之民休養生息之道當於是而始。然而手書之下問者半月於茲矣，生等不敢遽對，則以興大役，動大眾，必詳稽典故，旁諮父老，察其形勢，參之人情，俾其功必成而無悔，其事有利而無患，然後敢以書獻。生等婁人也，于劉河事為近，輒掇其大略，惟老公祖裁擇焉。

　　夫劉河者，婁江入海之口也。《禹貢》曰：「三江既入，震澤底定。」震澤者太湖，三江者，淞江、婁江、東江也。必三江入而震澤始可底定，則以東南之水，太湖不足以受之，而用大海以為歸也。案令甲：三江淤塞，起六郡人夫挑浚。夫淞江、婁江，其地在蘇、松兩郡，而起六郡人夫者，則以三江所受之水非一郡之水，而三江所救之田亦非一郡之田也。今劉河塞矣，太倉、嘉定沿河腴產，皆化為石田焦土，不可複耕，則其患在兩邑為尤切。然兩邑之所資者，獨有灌溉耳，若夫宣洩之不通，其害之遠且大，有百倍於灌溉者，不可不察也。今即以昆山、常熟之近者觀之，其田瀦為巨浸，以彼堤堰圩垾之防非不力也，塘浦涇瀝之流非不疏也，害且彌甚，則以劉河之塞扼之於口也。且非獨於此也。前此冬月水涸，今冬月水不涸矣；前此一年旱、一年水，今連年大水矣。湖泛溪泖泛漲之勢日增，而其民不得已乃爭尺寸之地，晝夜與水相持以益其怒。萬一澤腹太滿，挾五六月之淫潦，沖齧奔潰而去，壞廬舍，殺人民，當有甚於今日者。則漕賦於何而出？民生於何而救？故劉河之應開，所當大聲疾呼，不待再計而決者也。雖然，所以開之之道，其難有五，而小者不與焉。

　　一曰議費。夫以七十五裡之河，而人工物價又百倍於往年，此其費非可以數計而臆度也。國家以東南財賦重地，誠慨然發帑金，截部餉，捐數十萬金錢於洪流之中，而為生民建不世之績，此在朝廷之仁恩，公卿大臣之謀畫，非草野之中所可揣摩而想望者也。其次則責之六郡，譬如一人之身，血脈扞格不通，必其頭目手足聯絡呼應，而疾乃可治。顧人情各私其己，而又各為其鄉。今以昆山、常熟之人，督以治河，其田之稍高者曰：「我無所事河也。」其田之低窪者曰：「我田在水底，尚用力於數十裡外之劉河哉？」數十裡如此，況於嘉、湖之三四百里者哉？雖然，此其人未睹治河之利也。使其人睹治河之利，則苟非並心合力，其功何繇而成也？語曰：「愚民可與樂成，難與慮始。」然則為此者唯有於紛紜異論、怨諮交作之際，直以身當之而有所不顧，如此則費集，費集而事易辦矣。故曰議費之難也。

　　一曰度工。夫地方興一大役，須其工力寬然有餘，俾公私煩費鹹出其中，而事乃可就，非可據尋丈之溝，約其分寸，層累而計者也。今姑以土方之法算之。劉河七十五裡，裡一百八十丈，是長一萬三千五百丈也。河面狹則易塞，海忠介以十五丈為率，今縱不能及，額在十丈不可複減。土方之法，上下四旁各一丈曰一方，是十三萬五千方也；使其深一丈而又五尺，則此五尺者，舉前數折而計之，又六萬七千五百方也。雖然，此乃就河身言之也，河之口乃有陰沙。往者萬曆中，浙西袁了凡先生曾過而歎曰：「獼猴生舌，劉河必沒。不三十年，此為平陸矣！」其言至今日已大驗。令河通而沙尚為之梗，則渾潮之入者退必緩弱，淤泥不去，河即旋塞耳。如欲疏而去之，則必用巨艦纜大海中，木犁鐵齒，櫛爬澇掃，隨風潮上下，是若有鬼神焉，非全藉人力者也。不則避其漲口，別鑿東北一道入海，勢必穿城堡，犯村落，置斗門，築堤岸，其事又至重，不敢輕議也。故曰度工之難也。

　　一曰派夫。約略開挑之例，以十五工開一方；分段之例，以十裡分一段。省計之，例以一月開一程。就一裡算之，其廣十丈，其深一丈五尺，得二千七百方，則四萬五百工也。工程一月，是每一夫分三十工矣。統計一千四百夫一月可開一裡，積算一月之中，若開十裡，則當用一萬四千夫矣。他若車戽有夫，椿壩有夫，搭廠主爨有夫，一切轉移執事之人，不在此數。夫沿河之地，至埆也，其農民多逃散，其屋舍多傾圮，一旦聚幾萬人於其間，商賈不通，物價騰踴，將何以支？惟有貯粟數百石，官為之主糶，准其工力而給之以粟，庶公私上下可以不困。故曰派夫之難也。

　　一曰銷田。向者以河為田，而其民已受無窮之累；今者以田為河，而其民又失有形之利，則謂之何？曰：否否。凡民之有蘆蕩者，必其有老田者也。河開則民之老田盡熟，彼不喜田之熟，而惜此塗蕩哉？則又有疑之者曰：「蘆政自有專管衙門，設令上請而所司堅持中撓，則奈之何？」曰：蘆稅之為民害，在兩邑甚大也；其兩邑之稅，收之公家又甚少也。且國家苟興此役，當捐數十萬金為之，以為不大費者不大利耳，豈在區區兩邑之蘆稅耶？所患開河之初，丈量不清，冊籍不立，其後衙門胥吏之生事者，今日一查，明日一勘，是又一重糧矣，不可不慮也。且其中有永捐之稅，有暫免之租。夫永捐者，河身開去之田，所不必言者也；其暫免，則以七十餘裡之河，開二十萬方之土，其積之也廣矣，其壞田也多矣，即岡身高仰，種之仍可薄收，亦必三四年後，農民以漸鋤鈀，才堪播種。故其地可以輕糧，不可以重糧也。即輕糧可征之三四年以後，不可征之三四年以前者也。其預為講求，不可不定也。故曰銷田之難也。

　　一曰定法。鄉耆塘保開二三裡陂渠，而其區民之惰玩者，丞尉之貪墨者，尚有賣段緩挑之弊，胥吏之暴橫者，尚有需索科擾之弊，而況于劉河乎？故為之算土以正其界，為之立長以總其成，為之編號樁以量其淺深，為之打水線以平其闊狹，為之設接挑之擔以節其勞，為之表堆泥之處以警其惰。法如是備矣，猶未也。官吏之踏勘，文書之催督，預定其制，恐以為驛騷也；錢糧之支放，物料之領辦，審擇其人，恐以為冒破也。故曰定法之難也。

　　然則治河如是其難乎？曰：非也。天下之事圖其難者於始，收其易者於終。祖台漸摩愛育之德浹洽於生民，而精明強固之治鼓舞乎群吏。合是五者論之，其所謂度工、派夫、銷田、定法者，一指顧而有餘，所難者不過議費耳。今朝廷發政施仁，詔書頻下，海內喁喁，黃童白叟，皆引領而望，以為可旦晚太平。夫東南系天下之命，而劉河又系東南之命，當寧籌之熟矣，祖台朝拜疏而夕報可也，又何患六郡之人不踴躍恐後哉？生等俟河工告成之日，當磨巨石立之海上，以昭國家之恩德，且垂祖台之功于萬世，生等其與有榮焉。

　　▼致雲間同社諸子書

　　偉業頓首：世事隔闊，書問缺然，猥辱嘉招，敦我朋好，集南皮之冠蓋，傾北海之樽罍，欣此良辰，幸陪末座。只奈鄙人固陋，久謝知交，方鑿壞而閉門，將離群而索處，豈可玷名品藻，濫跡追隨？敢布短緘，聊抒積愫。

　　夫張茂先名德至重，羽翼六經；陳元龍才氣無雙，搜揚百代。十年師友，兩地人文，壇坫斯存，典刑具在。漢室雖遷，猶識鄭玄之子弟；蕭梁已往，尚留任昉之故人。學擅淵源，才經成就。即使門戶凋零，有同袁粲；身名隱約，不異揚雄。而華轂之彥，過白屋以下車；蘭台之英，見布衣而握手。道在是矣，又何疑焉！若夫曠代逸群，後來特達；少年遇亂，總角知名。仲宣既才動中郎，子瞻且文齊永叔。當與耆舊，共推此生；庶幾聲華，總歸吾輩。焉能置璠璵而弗寶，棄騏驥而別乘哉？況乎器識乃人倫所重，而道義則友分宜先。今有才具通明，風裁朗拔，方騰茂實，雅負重名，而能後己先人，推賢樂善。黃叔度汪洋莫及，庶幾近之；樂彥輔恬雅不群，於今複見。於是積學通儒，高才貴胄，共相欽挹，咸許襟期。慨自雅道陵遲，名流零落，何圖今日，再遇此賢？有大道為公之心，申久要不忘之誼，誓諸日，往蒞旄，而其間有僑、劄班荊，蕭、朱刎頸，偶因汝、潁之辨，幾致洛、蜀之爭，勉進苦言，同歸舊好。夫意氣總千秋共許，而才名均四海所知，初既彼此齊驅，今豈後先分歃？願披悃愊，盡釋猜嫌，從此同心，永消浮論，此偉業翹首而觀、聳心而聽者也。

　　諸君子以二陸名邦，三江重望。遠則野王讀書之處，遺跡風流；近則海叟避跡之鄉，名賢唱和。主持大雅，獎識同人，結集篇章，勒成卷軸。九峰之月觀、風亭，賞心樂事；三泖之蓴羹鱸膾，旨酒嘉賓。真升平之勝集，江左之巨觀矣！偉業因風溯德，臨紙懷人，書不盡言，可勝翹企。

　　▼致孚社諸子書

　　偉業聞之：天下才行器識之士，其生同時，學同方，而比肩接踵於裡閭族黨之間者，其合志共術，不問而知者也。其有生同時，學同方，而相去或千里，或五百里，書幣之贈遺，冠蓋之接見，非有征會期令可召而至也；而近者雲合，遠者聲應，車馬滿道，屣屐到門，結縞絪之歡，置文酒之會，果何道而致然耶？要亦因乎其地與其時而已。

　　今海內方定，兵革已息，而求之九州之內，有方千里之境，其士人習詩書，其小民力耕作，煙火晏然，無鳴吠之警者，未有如江之南北、浙之東西者也。屬當國家右文之治，繇制藝取進者，既自力於功名之途；而故老遺黎，優遊寬大，亦得以考故實而征文獻。蓋地之晏安而時之極盛，可謂兼之矣。諸君子之為斯社，所以樂升平之化，而潤色其鴻庥也，豈不美哉！偉業雖窮老海濱，幸不為名賢所棄，敢不樂觀其成，而病疹忽作，逡巡不前，恐仰負同盟諸公見顧之重，故敢以書獻。

　　竊以士君子之為學，將射策決科，取世資而致大位耶？抑修明先王之教，而學為聖人之徒也？夫誠射策決科，則從事一卷之師，不出堂戶之內，為術足矣。今諸君子溯江涉湖，戒舟楫，齎餱糧，不避風雨，重趼而至者，庶幾求英博卓犖之士，方雅正直之儒，輸寫腹心，講求德業，則其論文取友之道，未可一二盡也。

　　一曰審學術。自黃溍、柳貫以經術倡起婺學，而宋公濂用其師說，首開一代之文治，後二百餘年，巨公碩儒，後先輩出，終未有駕文憲而出其上者，蓋窮經適用，甚矣實學之難也！偉業嘗親見西銘先師手鈔《注疏》《大全》等書，規模前賢，欲得其條貫，雖所志未就，而遺書備乙夜之覽，吾師不沒於地下矣。今諸公遵傳注而奉功令，務以表章六經，斥奇邪而補闕失，如此則西銘之遺緒將以再振，偉業昔見之于師者，今複見之于友，所謂學術之宜審者此也。

　　一曰持品節。先達如山陰、李、歸安、練川、吳門諸先生，或講學而標正直之風，或清操而篤匪躬之誼，或三事公孤，或承明侍從，皆文章政事，彪炳一時，而遭患處變，風霜不改。今朝廷褒忠之典方下，無非欲維持名教，風勵人倫。吾党生於其鄉，景行在望，當於群居論道之時，求顛沛不失之義。所謂品節之宜持者此也。

　　一曰考文藝。弇州先生專主盛唐，力還大雅，其詩學之雄乎！雲間諸子，繼弇州而作者也；龍眠、西陵，繼雲間而作者也。風雅一道，舍開元、大曆其將誰歸？至古文辭，則規先秦者失之摸擬；學六朝者失之輕靡；震川、毗陵扶衰起敝，崇尚八家；而鹿門分條晰委，開示後學。若集眾長而掩前哲，其在虞山乎！諸君子當察其源流，刊其枝葉，毋使才而礙法，毋襲貌而遺情。所謂文藝之宜考者此也。

　　一曰化意見。語有之：「前事不忘，後事之師」也。往者門戶之分，始於講學，而終於立社，其于人心世道有裨者，實賴江南、兩浙十數大賢以身持之。其後党禍之成，攻訐者固敢為小人，而依附者亦未盡君子，主其事者不得不返而自咎也。夫盛者必衰，盈者必昃，苟於始事之初，不能盡化同異，則開端造隙，何以持其後乎？所願老成者援接英能，繼起者搜揚耆碩，或彼贊而此歎，或前推而後挽，勿以窮達而異轍，勿以夷險而易心，勿以門地自許而啟其驕矜，勿以語言薄故而生其交構。所謂意見之當化者此也。

　　偉業樸譾陋，垂老無成，實不足仰參末論。只以世故推遷，早聞道于先生長者，故敢竊其緒言，用陳愊悃。諸君子廣識博聞，其必有以教我，俾開其蒙而震其聵，則偉業雖未接塵而游，班荊而語，固已處壇坫之下、托交款之末矣。

　　▼與宋尚木論詩書

　　偉業頓首尚木兄足下：捧讀來問，極論作詩之法，上溯四始，旁究六代，貫穿三唐，搜揚二季，追國初之元音，還盛明乎大雅，其於詩也，可謂美且備矣！弟何人斯，敢置一喙耶？弟材力蹇薄，於此道未有證人。自陳、李雲亡，知交寥落，君家兄弟謬愛，遂使弟受過差之譚，要之古人，不能庶幾萬一。夫詩之工拙，弟自知之，恨其學之未能，方欲捐棄筆墨，屏跡乎深山無人之境，原本造化，窮極物理，以幾幸其一得，又安能以應酬涉獵，申紙搦管之言，遽為知己告哉？雖然，當今作者固不乏人，而獨於論詩一道，攻訐門戶，排詆異同，壞人心而亂風俗，不能不為足下一言之。

　　夫詩之尊李、杜，文之尚韓、歐，此猶山之有泰、華，水之有江、河，無不仰止而取益焉，所不待言者也。使泰山之農人得拳石而寶之，笑終南、太乙為培塿；河濱之漁父捧勺水而飲之，目洞庭、震澤為泛觴：則庸人皆得而揶揄之矣。今之學者何以異於是？彼其于李、杜之高深雄渾者未嘗望其崖略，而剽舉一二近似，以號於人曰：「我盛唐，我王、李。」則何以服竟陵諸子之心哉？竟陵之所主者，不過高、岑數家耳，立論最偏，取材甚狹。其自為之詩，既不足追其所見，後之人複踵事增陋，取侏亻離木強者，附而著之竟陵，此猶齊人之待客，使眇者迓眇者，跛者迓跛者，供婦人之一笑而已。非有尋丈之壘，五尺之矛，足以致人之師，而相遇於境上，苟有勁敵，必過而去之，不足乎攻也。吾只患今之學盛唐者，粗疏鹵莽，不能標古人之赤幟，特排突竟陵以為名高，以彼虛驕之氣，浮游之響，不二十年嗒然其消歇，必反為竟陵之所乘。如此則紛糾雜揉，後生小子耳目熒亂，不復考古人之源流，正始元聲，將墜於地。噫嘻，不大可慮哉！雖然，此二說者，今之大人先生有盡舉而廢之者矣，其廢之者是也，其所以救之者則又非也。古樂之失傳也，撞萬石之鐘，懸靈鼉之鼓，莫知其節奏，繁箏哀笛，靡靡之響，又不足以聽也，乃為田夫嫠婦，操作而歌吳歌，則審音者將賞之乎？且人有見千金之璧，識其瑕纇，必不以之易束帛者，以束帛非其倫也。今夫鴻儒偉人，名章巨什，為世所流傳者，其價非特千金之璧也。苟有瑕纇，與眾見之足矣，折而毀之，抵而棄之，必欲使之磨滅；而遊夫之口號，畫客之題詞，《香奩》、白社之遺句，反以僻陋故存，且從而為之說曰：「此天真爛熳，非猶夫剽竊摹擬者之所為。」夫剽竊摹擬者固非矣，而此天真爛熳者，插齒牙，搖唇吻，鬥捷為工，取快目前焉爾，原其心未嘗以之誇當時而垂後世，乃後之人過從而推高之。相如之詞賦，子雲之筆劄，以覆酒瓿，而淳于髡、郭舍人詼諧啁笑之辭，欲駕而出乎其上，有是理哉？

　　然則為詩之道何如？曰：亦取其中焉而已。《壒宮》之章，《清廟》之作，被之管弦，施諸韶箾者，固不得與《兔罝》之野人、《采蘩》之婦女同日而論，孔子刪《詩》，輒並舉而存之。夫《詩》者本乎性情，因乎事物，政教流俗之遷改，山川雲物之變幻，交乎吾之前，而吾自出其胸懷與之吞吐，其出沒變化，固不可一端而求也，又何取乎訾人專己、喋喋而呫呫哉！足下天才橫發，鴻富典贍，楚鴻、河宗、子壽兄弟又繼起而似續之，宋氏之書，以懸國門而登明堂，非弟之譾薄愚陋所能拜下風者也。蒙手書下及，既為選定足下之詩，輒複陳其率略，惟足下更有以教之，幸甚。

　　▼上馬制府書

　　恭維老公祖望重樞衡，功高戡定，經綸南土，折衝沿海，鎮全淮樞軸中原，襟帶三江連七澤，總半壁神州之管鎖，領百城雄甸之金湯，此真生民共睹其鴻烈，而古今希見其壯猷也。偉業竊伏草茅，久叨覆庇，仰請仁風，匪朝伊夕，顧未有咫尺之書，一日之雅，以見於左右，而祖台列之薦牘，知己之感，所當銘之終身不敢有忘者也。但才力必須自量，而官職非可濫叨。偉業少年咯血，久治不痊，今夏舊患彌增，支離床褥，腰腳攣，胸腹膨脹，飲食難進，骨瘦形枯，發言喉喘，起立足僵，困劣之狀，難以言悉。豈有如此疾苦，尚堪居官效力、趨蹌執事者耶？部覆確查鄉評品行學問實跡共見共聞者，逐事詳列，保舉到部。偉業學行一無所取，固不待言，而患病則實跡也，共見共聞者也。伏乞祖台即于確查之中，將偉業患病緣由詳列到部。

　　偉業自辛未通籍後，陳情者二，請急者三，歸臥凡逾十載，其清羸善病，即今在京同鄉諸老共所矜諒。撫、按兩台，偉業已具揭請之矣，而祖台則舉主也，方受德感知，無可報塞，苟不早以實情自言，異日者即欲竭蹶趨命，而膏肓沉痼，狼狽不前，萬難上道，有負祖台之造就，將朝廷責成保舉甯嚴無濫之意，其謂之何？為此懇陳，萬祈垂鑒。得餘生未填溝壑，俟病痊之日，九頓臺階，以謝祖台生成之誼耳。臨啟瞻切悚仄之至。

　　▼答黃總戎書

　　某頓首：竊伏草茅，仰聆鴻問，山川敻阻，未及致書，歸依之忱，匪朝伊夕。捧接瑤緘，知老先生為某籌諮出處，其誼甚殷而論甚切；且傳述制台老公祖屬望之厚，見遇之隆，勤拳款曲，無以復加。

　　某謹拙自守之人也，仰睹朝廷以寬厚德澤休養天下，群公師濟，百辟賢能，自幸以樗櫟之身，涵濡聖化，耕田鑿井，詠歌太平，本志所守，止此而已。弓旌俯賁，猥及下走，大劄所及，備悉殷勤。偉業自揣平生，於制台公祖無一日之雅、咫尺之書，草野疏賤，特加薦剡，此大臣虛公之道，誠不可及；而老先生千里貽劄，加稱譽於從未謀面之人，賢者氣誼之合，不以遠近為親疏。某何人斯，敢當盛愛？知己之德，能無感哉！

　　比者請急陳詞，正以部覆甯嚴無濫，而賤體屢病難痊，既蒙知愛，敢不實情上告，此乃所以感制台之知，恐有以負制台之德，而吐其衷曲，以答生成也。乃承意旨諄切，自當靜聽部覆，豈敢以私門病苦，再四瀆陳？但某之謹慎愚拙，如先生所聞，或以見知於三四大君子；而其清羸疲劣，種種不堪，亦素為三四大君子所亮，且亦憐而念之矣。量材授爵，論其可否，自在朝廷之用舍，而不在某之出處。若以著述為高，行藏自卜，則偉業惟有守分斂拙，鼓腹嬉游，以樂升平之化耳，於斯二者，所不敢出也。伏冀老先生進見制台，曲道某感德之念，輸誠之懷，容俟病痊躬謝，並圖與先生面晤，以申鄙忱。臨楮不勝瞻切。

　　▼南中與志衍書

　　過句曲，望五門，紫房石室之奇；登鐘阜，謁孝陵，金支翠旗之氣。講舍倚雞籠山，俯瞰台城，飛甍、馳道之觀；回瞻帳殿，馺娑、駘蕩之盛。拜表出龍光門列校以下，仗刀立直，望之如荼如墨如火，羽林佽飛之容；還過莫愁湖，都人張水嬉，采芙蓉，薦魴鯉，桂棹蘭槳之樂。信江左之巨麗，吾徒之勝事也。志衍亦羨我有此遊乎？

　　清涼寺無高座談經，玄武湖無水犀耀甲。功臣廟畫壁漫漶，無陸探微、顧野王添越公、鄂公毛髮；銅渾天儀款識皆蒙古、色目人，不得如徐鉉、蕭子雲大小篆書。太學經庫，書簡脫落，不及竟陵王子良鈔集經史百家；諸生販繒賣漿者兒，不及雷次宗、伏挺教授生徒數百。列肆橋門，多籬壁間物，無嵇叔夜酒杯、徐景山酒槍；秦淮歌舫有屠沽氣，不得碧玉吹簫，桃葉持楫，唱《烏棲曲》，謝靈運、劉孝標輩作醉人。志衍聞之又爽然自失矣。

　　嗟乎！涼秋獨夜，危峰斷雲，梧桐一聲，猿鳥競嘯，追念舊遊，獨坐不樂。世已抵隨、和，而吾猶戀腐鼠，若弟者獨何以為心哉！丈夫終脫朝服掛神虎門，不能作老博士署紙尾也。歸矣志衍，掃草堂待我耳！

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