吳梅村全集卷五十二文集三十

卷五十二文集三十

　　○傳

　　▼謝封翁傳

　　定海慈孝村人人皆稱謝封翁。翁諱瀚，字愛夫，別號泮池。其先有令定海者，遂家焉。世以孝聞，能修廬墓禮，村以是得名。其墓間夜輒聞呼謈聲，狀若讞決者，諺為語曰：「謝家墳，鬼開門。」元初年間毀墓石繕城紵，村人以靈異故，爭畚土掩覆，故謝墳封鬛至今高丈二尺許雲。屢傳而有琛者，以上饒令起家，政治神明，號曰謝城隍。琛弟璵，四傳而為贈參政公大綸，即翁之父也，時產已中落。

　　翁年十二，一日見家不能炊，遂緣江岸禱水神，沙且沒踵，倏大蛤數鬥湧出，徐囊歸，得餉父母，蓋純孝所感也。因謂其季曰：「需青紫何時？萬一吾父母枵羸至不及待何！爾執不律，吾行且逐烏兔走矣。」遂棄去制舉義，修業吳、越間，足繭起寸，業遂稍起，壹意奉父母歡，季即參政公，乃得卒其學成進士。贈公性好晏處，會歲除，鄰失火，蕩其室亡有，僦旁舍以居，輒忽忽不樂。翁乃收合煨燼，慮材鳩傭，落成而間燥，贈公始喜，然以亡樓居，且未暢也。翁偵知之，複自為臿築，楯栭之屬，以意審面。已而南熏拂拂，江山縈繞，贈公登焉而樂，樂而甚為加餐也。參政公既宦游萬裡外，翁家居養母，備極情志。參政無內顧憂，與翁沒齒友愛，視曩者青紫數言，始終蓋無間雲。

　　翁輕資財，排患難，慕義若嗜欲，裡閈尊為祭酒。已伯子泰宗既貴，海巡使者及郡邑長吏爭迎致翁，翁為畫策，輒有所興革，無不砉然解者，減苛徭，定兵變，語皆在志中。初翁以小賈役常熟，迷失路，夜昏黑矣，有童子導至邸舍，忽不見。渡福山遇颶風，海船將覆，翁見帆柱脫，急呼篙師理之，遂得免。又嘗癢瘍生於背，有客過門，手和蠟礬為丸，竟去不受謝。其隱報類如此，謂非慈孝所致哉！

　　翁故五子。鄞人為餘言慈孝村有謝伯子者，以進士出漳浦之門，今隱居教授，所著書且萬言，時念家國師友之故，輒發聲讀，讀罷輒泣，而肮髒無憀，一發洩之於酒，酒故不醉，即泰宗也。餘慕其名而無繇見，會其季泰交以明經對策第一，卒業北雍，文辭卓犖，餘摸索喜甚，以冠其軍，及來謁餘，傫然篤行儒者也，乃為慈孝村八十三翁立傳焉。

　　國史氏曰：余為《謝封翁傳》，傳不詳其它，重稱慈孝村者，蓋著所本也。語雲：「不知其父視其子。」余門下士泰交為其父請傳，跪門外者三日，每見輒蒲伏階下，流涕不能起。於乎！至性感動，即若翁可知矣。

　　▼志衍傳

　　志衍諱繼善，姓吳氏，志衍其字也。餘年十四識志衍，志衍長於餘三歲，兩人深相得。又六年而人撫、純祜相與砥礪為文章，人撫、志衍與餘同魁庚午一經，而純祐末十年成進士，裡中稱科名者推吳氏雲。當是時，天如師以古學振東南，海內能文家聞其風者靡然而至，餘羸病不能數對，客過志衍，則人人自得也。

　　志衍博聞辯智，風流警速，於書一覽輒記，下筆灑灑數千言，家本《春秋》，治三《傳》，通《史》《漢》諸大家，繼又出入齊、梁，工詩歌，善尺牘，尤愛圖繪，有元人風，下至樗蒲、六博、彈琴、蹴踘，無不畢解。性好客，日具數人饌，賓至者無貴賤必與均，每三爵之後，詞辨鋒起，雜以諧謔，輒屈其坐人。餘口不識杯鐺，同其醉醒；而志衍白擲劇飲，與人決度，不勝不止，岸幘笑詠，酣飲絕叫以為常。生平負志節，急人患難。其成進士也，會裡中兒刊章告密，天如師為所構，勢張甚，志衍銳身為營救，卒以免。大司馬鄴仙馮公聞而嚴重之，願與交。已得慈溪令，司馬其邑人，益相為引重，而長安名公卿爭揖志衍矣。母夫人喪，未之任，家居侍太公疾，視湯藥，浣廁窬，衣不解帶者數十日，哭泣喪葬，備物盡志，人稱曰孝。事長兄，待二弟，友愛無間言。伉爽曠達，恥為小節苛禮，而父党造門，必躡履問起居。中表故舊及所游門下士一旦請緩急，未嘗以不足為解，而無纖毫德色。家世素高貲，坐是析箸，假貸累千金，意豁如也。嘗游黃山，淩躡險絕，同遊者不能從焉。雅自負強濟，謂可就功業，慨然曰：「今天下將亂，大丈夫習勞苦，任艱難，為國家馳驅奔走，有如此遊矣！」而其後乃得蜀之成都。成都在萬裡外，又荊、襄陷沒，江、鄂道斷，賓客逡巡勸少留。志衍曰：「吾既受成命矣，人臣守官，其敢以利害辭？且今日何樂土之有？」志衍雖勇於蜀游乎，顧置酒張樂，召所與遊人人道別，雖握手極笑語，而獨坐凝視，椎床彈指，或親故問之，則浮大白引滿，欷歔不復言。既上道，複改途出宜春，道酉陽，涉黔江，南而入蜀，即日啟蜀王，請發帑金為備禦計。當時蜀事已棘，而藩府金繒積者數百萬，王吝不應，則貽餘書曰：「事不可為，余必死於此。」詞甚酸愴雲。

　　居五六月，蜀問至，成都陷，餘中夜蹶起曰：「志衍死矣！」欲為位哭，行自念，盡室西川，豈無一自脫得報親戚者？越三年，其弟事衍徒跣萬里，望家而哭曰：「吾兄以甲申十一月二十五日遇害，罵不絕口，賊臠而割之。一門四十餘人，同日並命。」嗟乎，何其酷也！當夫燕京已沒，先皇帝崩問已至，志衍慟哭上書，即藩邸亦心動，而文武大吏無一人肯辦賊。劍門、夔峽諸險皆已失守，而後驅數千之卒，阻五丈之城，以當百萬之強寇，雖智勇無所施。護親藩竄山谷，屏跡蠻僚間，可以圖全，而志衍喋血自誓，與此城為存亡，終至骨肉菹醢，妻兒橫分，以報所受，豈不難哉！

　　初純祐之在永嘉也，書問阻絕；而事衍聞東南大亂，亦長慟，恐至則無歸。及兩人先後到裡門，問宗人親戚尚無恙。余向謂志衍即尚存，勢不能自拔，今見兩兄弟流離辛苦，終得相見，抱持痛哭，而志衍獨不幸以死。死者人所不免，而家室同盡，齠稚無遺，並其斷骸殘骼不得一棺之土，故哭其喪者為尤痛焉。

　　嗟乎！志衍之入蜀也，天如師已前沒，未一歲而司馬馮公亦亡，平昔志衍所與遊零落殆盡，禍與志衍同者亦比比而是也。其宜死而不死，如餘與人撫，則又窮愁疾病，所去志衍者幾何，而今日猶哭吾志衍，志衍亦可以無憾矣。

　　志衍有子曰孫慈，賊將憐而匿之，後亦遇害。純祐經紀其兄喪，以少子某為之後。志衍之死也，友人季曾貫與同難。其族人名漢者逸出城，箭及之，顛而殞。家人五郎者免矣，奮曰：「吾主與主母死矣，義不忍獨生！」乃慷慨罵詈而盡於主側。嗚呼！是皆可書也。

　　▼柳敬亭傳

　　柳敬亭者，揚之泰州人，蓋曹姓。年十五，獷悍無賴，名已在捕中，走之盱眙，困甚。挾稗官一冊，非所習也，耳剽久，妄以其意抵掌盱眙市，則已傾其市人。好博，所得亦緣手盡，有老人日為醵百錢從寄食。久之過江，休大柳下，生攀條泫然，已撫其樹，顧同行數十人曰：「嘻，吾今氏柳矣！」聞者以生多端，或大笑以去。後二十年，金陵有善談論柳生，衣冠懷之輻輳，門車常接轂，所到坐中皆驚，有識之者，此固向年過江時休樹下者也。

　　柳生之技，其先後江湖間者，廣陵張樵、陳思，姑蘇吳逸，與柳生四人者各名其家，柳生獨以能著。或問生何師，生曰：「吾無師也。吾之師乃儒者雲間莫君後光。」莫君之言曰：「夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔，非天下至精者，其孰與於斯矣！」柳生乃退就舍，養氣定詞，審音辨物，以為揣摩，期月而後請莫君，莫君曰：「子之說未也。聞子說者歡咍嗢噱，是得子之易也。」又期月，曰：「子之說幾矣。聞子說者，危坐變色，毛髮盡悚，舌撟然不能下。」又期月，莫君望見驚起曰：「子得之矣！目之所視，手之所倚，足之所跂，言未發而哀樂具乎其前，此說之全矣。」於是聽者儻然若有見焉；其竟也，恤然若有亡焉。莫君曰：「雖以行天下莫能難也。」已而柳生辭去，之揚州，之杭，之吳，吳最久，之金陵，所至與其豪長者相結，人人昵就生。其處己也，雖甚卑賤，必折節下之；即通顯，傲弄無所詘。與人談，初不甚諧謔，徐舉一往事相酬答，澹辭雅對，一坐傾靡。諸公以此重之，亦不盡以其技強也。

　　當是時士大夫避寇南下，僑金陵者萬家。大司馬吳橋范公以憂兵開府，名好士，相國何文端闔門避造請，兩家引生為上客。客有謂生者曰：「方海內無事，生所談皆豪猾大俠，草澤亡命，吾等聞之，笑謂必無是，乃公故善誕耳。孰圖今日不幸竟親見之乎！」生聞其語慨然。屬與吳人張燕築、沈公憲俱，張、沈以歌，生以談，三人者酒酣，悲吟擊節，意淒悵傷懷，凡北人流離在南者，聞之無不流涕。未幾而有左兵之事。左兵者，甯南伯良玉軍噪而南，尋奉詔守楚，駐皖城待發。守皖者杜將軍弘域，于生為故人。甯南嘗奏酒，思得一異客，杜既已泄之矣。會兩人用軍事不相中，念非生莫可解者，乃檄生至進之。左以為此天下辯士，欲以觀其能，帳下用長刀遮客，引就席，坐客鹹振懾失次，生拜訖，索酒，詼啁諧笑，旁若無人者。左大驚，自以為得生晚也。居數日，左沉吟不樂，熟視生曰：「生揣我何念？」生曰：「得毋以亡卒入皖，而杜將軍不法治之乎？」左曰：「然。」生曰：「此非有君侯令，杜將軍不敢以專也。生請銜命矣！」馳一騎入杜將軍軍中，斬數人乃定。左幕府多儒生，所為文檄不甚中窾會；生故不知書，口畫便宜輒合。左起卒伍，少孤貧，與母相失，請貤封不能得其姓，淚承睫不止。生曰：「吾侯不聞天子賜姓事乎？此吾說書中故實也。」大喜，立具奏。左武人，即以為知古今、識大體矣。阮司馬大鋮，生舊識也，與左隙而新用事。生還南中，請左曰：「見阮雲何？」左無文書，即令口報阮以捐棄故嫌，圖國事于司馬也。生歸，對如甯南指，且約結還報。及聞阪磯築城，則頓足曰：「此示西備，疑必起矣！」後果如其慮焉。

　　左喪過龍江關，生祠哭已，有迎且拜，拜不肯起者，則其愛將陳秀也。秀嘗有急，生活之，具為餘言救秀狀。始左病，多恚怒，而秀所犯重，且必死，生莫得搘捂，乃設之以事曰：「今日飲酒不樂，君侯有奇物玩好，請一觀可乎？」左曰：「甚善。」出所畫己像二，其一《關隴破賊圖》也。覽鏡自照，歎曰：「良玉天下健兒也，而今衰。」指其次曰：「吾破賊後將入山，此圖所以志也。」見衲而杖者，數童子從，其負瓢笠且近，則秀也。生佯不省，而徐語為誰，左語之，且告其罪，生曰：「若負恩當死。顧君侯以親信，即入山且令自從，而殺之，即此圖為不全矣。」左頷之。其善用權譎，為人排患解紛率類此。

　　初生從武昌歸，以客將新道軍所來，朝貴皆傾動，顧自安舊節，起居故人無所改。逮江上之變，生所攜及留軍中者亡散累千金，再貧困而意氣自如。或問之，曰：「吾在盱眙市上時，夜寒，借束稿臥，納履踵決，行雨雪中，竊不自料以至於此。今雖複落，尚足為生，且有吾技在，甯渠憂貧乎？」乃複來吳中。每被酒，嘗為人說故甯南時事，則欷歔灑泣。既在軍中久，其所談益習，而無聊不平之氣無所用，益發之於書，故晚節尤進雲。

　　舊史氏曰：余從金陵識柳生，同時有楊生季蘅，故醫也，亦客于左，奏攝武昌守，拜為真。左因強柳生以官，笑弗就也。楊今去官，仍故業，在南中，亦縱橫士，與餘善。

　　▼張南垣傳

　　張南垣名漣，南垣其字，華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石，故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之莫能及也。百餘年來，為此技者類學嶄岩嵌特，好事之家羅取一二異石，標之曰峰，皆從他邑輦致，決城紵，壞道路，人牛喘汗，僅而得至。絡以巨絙，錮以鐵汁，刑牲下拜，劖顏刻字，鉤填空青，穹窿岩岩，若在喬嶽，其難也如此。而其旁又架危梁，梯鳥道，遊之者鉤巾棘履，拾級數折，傴僂入深洞，捫壁投罅，瞪盻駭栗。南垣過而笑曰：「是豈知為山者耶？今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神靈之所為，非人力所得而致也。況其地輒跨數百里，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人摶土以欺兒童哉！惟夫平岡小阪，陵阜陂陁，版築之功可計日以就，然後錯之以石，棋置其間，繚以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，口鼻含呀，牙錯距躍，決林莽，犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷穀，私此數石者為吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙；邃闥雕楹，改為青扉白屋；樹取其不凋者，松杉檜栝，雜植成林；石取其易致者，太湖堯峰，隨意佈置，有林泉之美，無登頓之勞，不亦可乎！」華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之曰：「江南諸山，土中戴石，黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫脈者也。」群公交書走幣，歲無慮數十家，有不能應者，用為大恨，顧一見君，驚喜歡笑如初。

　　君為人肥而短黑，性滑稽，好舉裡巷諧媟以為撫掌之資，或陳語舊聞，反以此受人啁弄，亦不顧也。與人交，好談人之善，不擇高下，能安異同，以此游于江南諸郡者五十餘年。自華亭、秀州外，于白門、于金沙、于海虞、于婁東、于鹿城，所過必數月。其所為園，則李工部之橫雲、虞觀察之預園、王奉常之樂郊、錢宗伯之拂水、吳吏部之竹亭為最著。經營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹石未添，岩壑已具，隨皴隨改，煙雲渲染，補入無痕，即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施設，窗櫺幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結構；其或任情自用，不得已骫膜曲折，後有過者，輒歎息曰：「此必非南垣意也。」君為此技既久，土石草樹，鹹能識其性情。每創手之日，亂石林立，或臥或倚，君躊躇四顧，正勢側峰，橫支豎理，皆默識在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑，呼役夫曰：「某樹下某石可置某處。」目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿，甚至施竿結頂，懸而下縋，尺寸勿爽，觀者以此服其能矣。人有學其術者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨規模大勢，使人於數日之內，尋丈之間，落落難合，及其既就，則天墮地出，得未曾有。曾于友人齋前作荊、關老筆，對峙平墄，已過五尋，不作一折；忽于其顛將數石盤互得勢，則全體飛動，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。

　　君有四子，能傳父術。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行。退老於鴛湖之側，結廬三楹。余過之，謂餘曰：「自吾以此術游江以南也，數十年來，名園別墅易其故主者，比比多矣。蕩于兵火，沒于荊榛，奇花異石，他人輦取以去，吾仍為之營置者，輒數見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。」餘曰：「柳宗元為《梓人傳》，謂有得于經國治民之旨。今觀張君之術，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以複過，其藝而合於道者歟！君子不作無益，穿池築台，《春秋》所戒；而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財，獨此為耳目之觀，稍有合于清淨。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學愚公之術而變焉者也，其可傳也已。」作《張南垣傳》。

　　▼汪處士傳

　　汪處士鳳齡，字儀卿，別字思穎，其先出唐越國公華之後。越國數十傳為時揚公，世居徽之唐模村，當趙宋之季，時揚以孝聞，由唐模徙岩鎮，是為岩鎮汪氏。時揚有十子，其第四子允亮，又十餘傳而得君。

　　君生而姿貌穎異，目睛爛爛燭人。始在髫鬌，不苟嬉弄，凝重如成人。六歲出就外傅，強記雒誦，大有過於凡兒之所習，操管為文，袞袞不能自休，時師避席畏之曰：「非某所能教也。」既長，試有司輒不利，或有勸之者曰：「丈夫拔足阡陌之中，乘堅驅良，足以為豪耳。儒者博而寡效，勞而無功，是安用此呫嗶者為？」君慨然歎息曰：「吾新安非徽國文公父母之邦乎？今紫陽書院，先聖之微言，諸儒之解詁具在，奈何而不悅學乎？且吾汪氏仕而顯、賈而贏者，世有其人矣，苟富貴堙滅不稱，何如吾為一卷師，而以《兔園》終老也！」聞者眙愕以去。久之，歙有大中丞方公者聘請高行為弟子師，裡塾之士自炫鬻者以十數，方公獨以望實細推擇曰：「必汪先生。」於是潔館舍，具書幣以迎致之，命其子若弟修北面之禮，鄉人聚觀，詫指曰：「吾今日始知學之為益矣！」

　　君為人性至孝，再刲股以療其親疾，居喪哀毀，幾致滅性。禦史張公慎學行部至新安，州郡上其事，命大書孝行，著綽楔以旌之。邑宰聘飲於鄉，複加崇獎。君嘗謂人曰：「世謂儒者有名無情，不足乎緩急，此腐生孤陋者所為，非所以概吾道也。夫君子先人後己，重義輕利，詎肯於死生然諾有二其心哉？」當明之末造，新安穀歉人饑，君推其資計，賑贍裡閭，人有急難叩門，傾囊倒庋，應之惟恐不足。甚至舉倍稱之息，為人解對，後雖掉臂負之，弗恤也。新安之俗，好以纖介自言，鄰比漚麻之爭，兄弟原田之訟，經年所不能決，君出一言為之平處，退而皆服。居嘗引諸生讎問經義，有暇則東阡西陌，親友過從，數舉長者之言，提耳訓告，其有懷詐面謾，輒質責譙讓，俾無所容。性高整，雖妻子不見有燕惰之色，居處服飾，務敦儉樸，以為時世先。裡人伏臘置酒，三爵之後，以嚴見憚，少長無敢載號載呶者，鹹相謂曰：「汪君在坐，使人不樂，不見又從而思之。」其取重若此。初越國公以九子散居六邑，其著者曰兗山、邑南，曰桃溪、萬安，曰登源、太畈、西門、潛口、黃坡，無慮數十大族，君皆能條舉枚數，分其所自出；而於岩鎮，則婚必告，喪必賻，祭享必會，修收族之道焉。有八子，多以孝謹起家，篤修行誼。君教之曰：「陶朱公之傳不雲乎？年衰老而聽子孫。吾以隱居廢治生，諸子有志于四方，甚善，但能禮義自將，不愧於儒術，吾願足矣。」

　　君生於萬曆癸巳年正月初五日，卒于康熙丁未年臘月二十八日，享年七十有五。八子者：秉幹、秉中、秉和、秉厚、秉星、秉亮、秉光、秉貞，皆克遵遺訓，而秉幹僑寓吾州，故知君言行為詳。君菆宮在其邑之南山，其志碣將以俟諸啟奠，故不備載。

　　舊史氏吳偉業曰：黟、歙居萬山中，風氣完密，世稱多篤厚長者。當前朝成、弘之時，篁墩程先生好論次其鄉人之可傳者以告世，如孝義汪處士思義、汪義士中和，此兩君者，苟以入《獨行傳》，則良史所必采焉。今思穎汪君先後一揆，何汪氏之多賢哉！往余在京師，知方中丞護岩關，其門下多文武智計之士，乃為子弟擇師得汪君，由此觀之，即汪君可知矣。

　　▼登封三節婦傳

　　河南登封焦氏有三節婦，曰周氏，曰楊氏、牛氏。周氏者，太僕寺少卿與嵩公次子文學□□之妻也。文學早死，孺人與側室李氏皆有遺腹，免身皆男。孺人曰：「吾之不早從地下者此爾，今天幸俱有子，吾將下報吾夫。」太僕公固止之。亡何，李以病逝，孺人乃抱其孤泣曰：「天乎！吾兩兒恐不能俱全，若此子失所，鬼而有知，問李氏孤何在，則將奚辭以對？」遂擇裡媼乳己子，而親抱李氏孤乳之。太僕為仰天出涕曰：「人情莫不愛其子，此古人所難，吾媳婦能行之，兒為不亡矣。」

　　後二十年，登封縣民有具節母事上直指使者，使者為請，天子下其奏，錫封表閭，歲給餼米□石，河南人皆歎息曰：「周太君撫兩孤成立以膺此寵也。」蓋自文學沒二十年，而孺人始以節孝顯於朝。又□年而孺人沒，沒後□年，而登封陷於寇，其以節死者為焦家婦楊氏、牛氏，河南人複皆歎息曰：「微周太君之教不及此。」

　　楊氏者，焦君陽長之婦，周藩儀賓四聰公之女也。既歸陽長君，事姑最恭謹，而讀書識大體，嘗手《列女傳》一編，與姒牛氏講貫義旨，悉通曉。登封既圍急，孺人知不免，紉其中外衣以自固，拜辭太君木主，將引決，侍婢止之曰：「吾城前受圍，匝月不下，今尚冀萬一得全。且郎君不在，主君旦暮城守，蓋俟休沐時一謀之乎！」楊孺人叱之曰：「吾奉先姑教訓，若不死，何面目見地下且玷太僕家風乎？」乃約牛氏同死，指梧下井曰：「此吾兩人畢命處也。」卒俱死。

　　吳偉業曰：餘之中州，嘗望見嵩嶽，雲其下必多偉人巨卿，負奇節、立志概者。今觀焦太僕齟齬江陵，屢躓複振，一門之內，男清女貞，周太君有《褵鳩》之仁、《柏舟》之節，而兩烈婦捐生殉義，立志皎然，豈山川之氣賦稟有素耶！抑門內之訓浸漬涵育使然也？初陽長走京師，乞名公卿歌詠，太君之節聞於天下，可謂甚孝。今兩烈婦之殉也，適會搶攘，無所表章以顯當世；然觀陽長悼亡詩，音節悲苦，屬和者無不泣下。嗚呼！若兩烈婦者，誠無愧於其姑矣！故婁東舊史氏為合傳焉。

　　▼湯節母趙氏傳

　　節母趙姓，河南睢州人，其先許昌徙也，世為望族。年十八，歸同邑文學湯君諱祖契，字孝先；其子今為國史院檢討諱斌，則以孺人之節義聞於朝者也。湯于睢陽亦望姓，始祖以武功爵世授衛指揮僉事。自孝先以上，三世用儒術聞矣。孝先之父曰齋，居家有禮法。孺人醮而廟見，齋喜曰：「此必為賢婦，興吾家。」齋嘗大病，孺人調匕箸、奉湯藥，偕孝先侍疾者四十日。齋疾少間，見其孫立于旁，手摩囟頂，淚泫然承睫曰：「吾子孝，新婦賢，殆將有後，其在此子乎！吾老不及見矣。」齋歿，含殮以時具，孺人皆先事縫紉，附身附棺，應手立辦，親党相顧而驚，微孺人不能以喪也。歲大祲，家益以貧落，傅璣之飾鬻既盡，則蠶績繼之。堂上枿饘饣修瀡，弗缺於供，私則咽藜藿，食糠俶，勿使姑聞。篝燈機杼，課檢討以夜讀，燭不至，則誦古書，俾暗而記之，略上口乃止。蓋孺人少習《孝經》《列女傳》，識其大義，居常以訓飭子女，欲親見諸躬行，故其事舅姑服勞無倦，臨患難立意皎然，不挫所守，誠天性然也。

　　河南方亂，旱蝗不止，孺人憂之，為長女營嫁；檢討未應婚也，則又為營婚。慨然謂孝先曰：「吾一子一女，志願畢矣。世事至此，如姑年老何！」或問以身謀，則笑勿應。明年賊大至，睢陽旁邑皆陷，孺人閑定如平時，戒左右莫驚吾姑也。先是檢討讀書北恒山之麓，事急馳歸，守陴者勿納，則循城而號之，孺人曰：「來則俱死無益，不可令湯氏無後。」戒勿複入。城既破，孝先負其母竄蘆中，僅而後免。孺人召集家人，從容慷慨，自以累世高門，今日義無全理，且以姑老不得終事為恨。解衣帶自縊，不絕，再投于井，眢井也，家人縋而出之。賊尋至，環以白刃，孺人大罵，賊刃交於胸，噀血不撓。及旬而殮，屍僵如生。今建祠於故居之東，知州事者春秋祭祀不絕雲。

　　吳偉業曰：節義之起也，豈不以讀書知禮義哉！婦人女子，倉皇逼側，勇於一決，抑亦計無複之耳。觀節母處危亂之中，不以身累其夫，不以死憂其親，非其學問志行，深有得於《孝經》《女史》，能從容如是耶？黃河潰決，孺人之殯再沒于水，論者謂天道太酷。嗟乎！梁園之側，洛水之旁，其為高墳巨碣者何限，終委蔓草而號狐狸。今節母之英靈昭爽，翱翔乎星辰日月之際，又何有於衣裳形魄之抔土？而獨令其平生行事，載之圖牒，傳之丹青，俾知者播為奇聞異跡，則世教有裨，而於孺人讀書知禮之志，亦可以無憾。余故謹次所聞，俾采風者識所考焉。

　　▼吳淑人傳

　　淑人姓吳氏，贈亞中大夫席君右源之妻，而故太僕寺少卿甯侯君之母也。席與吳東山著姓，右源又吳之所自出。其父怡泉公生四子，長矣，而繼室以吳氏，生右源與其兄左源，為幼子，故少分焉。淑人則其姑之再從女也，父養心絕憐愛之，有豪家求委禽焉，勿與。右源傫然貧者也，一見獨偉之，曰：「吾擇婿無逾此郎矣。」既饋而怡泉已沒，事姑克以孝聞，舍旁有隙地，修蠶桑，植蔬果，得一味之甘，調糝而進之，曰：「勿使吾夫有內顧憂也。」左源之配曰沈孺人，先後相友愛。二源兄弟同心，足以發貧成業，而兩婦桁無異衣，廩無異粟，箕帚不誶，井臼必均，黽勉有無，辛勤共事者垂四十年。右源之初謀廢舉也，苦無以為資，淑人斥嫁時裝以佐什一。家既起至巨萬矣，右源中夜寢熟，輒捫床大呼曰：「安所得百金以為積著計乎？」蓋其少更難□，雖贏得過當，不忘所自始也。以常情度之，宜其重於棄財，顧用好施聞郡國，賑恤貧弱，甓治津梁，其費動以千百計。人或以謂淑人，淑人慨然曰：「吾夫婦累積纖微以有今日，匪由人力，天所贊也。苟為善不卒，何以克長久乎？」

　　怡泉公著《家居雜儀》一卷，最詳於內訓，淑人自以不逮事吾舅，常捧之而泣。其庀家政也，肅而寬，廉而不劌；知人善任，得其才而用之；奉事祖宗，問遺親戚，魚菽之祭必以敬，腶脩之將必以誠；箴管縏帙，罔勿飭也；米鹽淩雜，罔弗戒也；機杼刀尺之聲聞於戶外，篤老而猶不衰。或以為太自苦，淑人曰：「先舅之墜言在，吾敢違諸乎？」

　　少卿事其母至孝，中外事諮而後行。賑荒之役，跽而請命，淑人曰：「此而父志也。」盡捐其篋衍所畜，市千石以助之施，齊、魯及吳人受其賜者皆曰：「義母生我。」所司欲以其事上聞，庶幾褒寵如古所謂女懷清台者，淑人笑曰：「吾雖不知書，如秦皇帝以萬乘禮一嫠婦，而其夫與子顧弗傳，豈紀者略之耶！抑恩弗及也？若此何足為天下勸乎？今吾子傾家佐軍，珣書貤封三世，奏英蕩之節，過家上塚，其為寵光也大矣，又何必以老婦之義聞也？」其賢明識道理如此。蓋年有九十而卒。

　　舊史氏曰：余觀江以南，惟新安善治生，其丈夫轉轂四方，女子持門戶，中外咸有成法。蓋吳之洞庭亦然，過其地，見重垣如城，廳屏清肅，終日行裡中，不見有遊閑之跡、笑語之聲。《詩》曰：「不績其麻，市也婆娑。」中古且以為歎，況今日而有此風，不亦異乎！乃聞席有賢母，以九十之年，執麻枲，課紡績，賦事而獻功，不以盈滿少自暇豫。昔魯敬薑有言：「瘠土之民，莫不好義。」夫洞庭固沃土，非瘠土也，而卿士大夫之家，禮法足以化其境內，其有裨世道，豈偶然哉！是不可以莫之傳也。作《吳淑人傳》。

　　▼施太夫人傳

　　秦與施晉陽之望姓，秦自方伯公以下先後通顯，而施太僕為名卿。方伯公三傳為文學水庵公，太僕以季女女之，余同年今令清江大音所自出也。《禮》為人後者為之子，歸為人後者為之子婦。其以支子出為支子後，婦姒婦也；支子入為大宗後，婦塚婦也。《詩》曰：「於以奠之，宗室牖下。誰其屍之？有齊季女。」女子之嫁也，教成之祭尚于大宗，而況於從夫乎！太夫人自太僕公曰「吾季女」，自秦龍槐公曰「吾塚婦」。文學為征仕公次子，嗣于龍槐，筐筥錡釜，實先族人，諸姑伯姊視我婦禮，太夫人之處此也蓋難。

　　太夫人歸秦氏時，龍槐公已前死，新遭談孺人喪，逾年而成禮，又以哭征仕公，髽而當戶，用佐哀泣。一年之中，兩見素冠；太夫人人不既蹙已乎！既而視服膳，迎顏旨，娩婉聽順，以事吳孺人、陳太孺人，曰：「吾遭二喪而事一姑，其敢弗力？吾不獲行塚婦禮，而行塚孫婦禮，猶餘幸也已。」

　　文學公好書，多雅遊，皆海內知名士，太夫人為修脡具，議酒食，佐讀不輟，書皆暗誦，通大義相論難。顧文學公體素羸，不勝其志氣，嘗勸以毋汲汲太自苦。文學公好施，不問貲算，輒為治絲谷，計生產，給眾指執作，曰：「吾教儉，且佐治也已。」文學公中奪，夫人傷之垂絕，欲以死殉，複重自抑以撫藐孤，訖于成立，服無華，髢無飾，發言則涕，曰：「汝父無年，嗛於一第，汝其無荒於業以繼汝父之志乎！」庚午，大音舉於鄉，越六年成進士，得官清江，而太夫人已前歿。嗟乎，何太君之集于荼蓼也！

　　太君以名公卿女，入門下車，就位縞泣，一年而哭談孺人，又一年而哭征仕公，又四年而哭陳太孺人，又九年而哭吳孺人。文學公棘人欒欒，夫婦未嘗見齒，以至於亡焉。文學公即世，太君以一婦人抱弱子，長者數歲，少者不過五月，煢煢二十餘年，始得大音之一遇，又不二年而卒，不見其成進士。嗚呼！憂樂之際，何其遠哉！

　　太君為女者十五年，為婦者十六年，為母者二十六年。其為女也柔懿為則，其為婦也貞順有禮，其為母也敬儉弗忘。語曰：「斥鹵無松柏。」又曰：「雲出於山而雨其山。」大音之恂恂忠孝，非有得母氏之教乎！噫，是可紀也已。

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