朱元璋傳第四章大皇帝的統治術五皇權的輪子——新官僚機構(2)

五皇權的輪子——新官僚機構(2)

　　歷史的教訓使朱元璋深切地明白宦官和外戚對於政治的禍害。他以為漢朝唐朝的禍亂都是宦官作的孽。這種人在宮廷裡是少不了的，只能做奴隸使喚，灑掃奔走，人數不可過多，也不可用作耳目心腹；做耳目，耳目壞，做心腹，心腹病。對付的辦法，要使之守法，守法自然不會做壞事；不要讓他們有功勞，一有功勞就難於管束了。立下規矩，凡是內臣都不許讀書識字。又鑄鐵牌立在宮門，上面刻著：「內臣不得干預政事，犯者斬。」又規定內臣不得兼外朝的文武官銜，不許穿外朝官員的服裝；做內廷官不許過四品，每月領一石米，穿衣吃飯官家管。並且，外朝各衙門不許和內官監有公文往來。這幾條規定著、針對著歷史上所會發生的弊端，使內侍名符其實地做宮廷的僕役。〔宋濂《洪武聖政記》，《明史》卷七十四《職官志》。〕

　　對外戚干政的對策，是不許後妃干政，洪武元年三月即命儒臣修女誡，纂集古代賢德婦女和後妃的故事，刊刻成書，來教育宮人，要她們學樣。又立下規程，皇后只能管宮中嬪婦的事，宮門之外不得干預。宮人不許和外間通信，犯者處死，以斷絕外朝和內廷的來往以至通信，使之和政治隔離。外朝臣僚命婦按例於每月初一、十五朝見皇后，其他時間，沒有特殊緣由，不許進宮。皇帝不接見外朝命婦，皇族婚姻選配良家子女，有私進女口的不許接受。元璋的母族和妻族都絕後，沒有外家，後代帝王也都遵守祖訓，後妃必選自民家。外戚只是高爵厚祿，做大地主，住大房子，絕對不許預聞政事。〔《明史》卷一〇八《外戚恩澤侯表序》，卷一百十三《後妃列傳序》，卷三〇〇《外戚傳序》。〕在洪武一朝三十多年中，內臣小心守法，宮廷和外朝隔絕，和前代相比，算是家法最嚴的了。

　　其次，元代以吏治國，法令極繁冗，檔案堆成山，吏就從中舞弊，無法根究。而且，正因為公文條例過於瑣細，不費一兩年工夫，無從通曉，辦公文辦公事成為專門技術，掌印正官弄不清楚，只好由吏做主張，結果治國治民的都是吏，不是官。小吏們唯利是圖，毫不顧到全盤局面，政治（其實是吏治）自然越鬧越壞。遠在吳元年，朱元璋便已注意到法令和吏治的關係，指令台省官立法要簡要嚴，選用深通法律的學者編定律令。經過縝密的商訂，去繁減重，花了三十年工夫，更改刪定了四五次，編成《大明律》。條例簡于唐律，精神嚴于宋律，是中國法律史上極重要的一部法典。又為簡化公文起見，於洪武十二年立案牘減煩式頒示各衙門，使公文明白好懂，文吏無法舞弊弄權。從此吏員在政治上被斥為雜流，不能做官。官和吏完全分開，官主行政，吏主事務，和元代的情形完全不同了。〔《明太祖實錄》卷二十六、卷一百二十六；《明史》卷七十一《選舉志》。〕

　　和上述相關的是文章的格式。唐宋以來的政府文字，從上而下的制誥，從下達上的表奏，照習慣是駢驪四六文。儘管有多少人主張復古，提倡改革，所謂古文運動，在民間是成功了，政府卻仍然用老套頭。同一時代用的是兩種文字，廟堂是駢偶文，民間是古文。朱元璋很不以為然，以為古人做文章，講道理，說世務，經典上的話，都明白好懂，像諸葛亮的《出師表》，又何嘗難琢、立意寫文章？可是有感情，有血有肉，到如今讀了還使人感動，懷想他的忠義。近來的文士，文字雖然艱深，用意卻很淺近，即使寫得和司馬相如、揚雄一樣好，別人不懂，又中什麼用？以此他要秘書——翰林——作文字，只要說明白道理，講得通世務就行，不許用浮辭藻飾。〔《明太祖實錄》卷三十九。〕

　　到洪武六年，又下令禁止對偶四六文辭，選唐柳宗元《代柳公綽謝表》和韓愈《賀雨表》作為箋表法式〔《明太祖實錄》卷八十五。〕。這一改革不但使政府文字簡單、明白，把廟堂和民間打通，現代人寫現代文，就文學的影響說，也可以說很大，韓愈、柳宗元以後，他是提倡古文最有成績的一個人。他自己所作的文章，寫得不好，有時不通順，倒容易懂。信劄多用口語，比文章好得多，想來是受蒙古白話聖旨的影響，也許是沒有念過什麼書，中舊式文體的毒比較輕的緣故吧？

　　唐宋兩代還有一樣壞風氣，朝廷任官令發表以後，被任用的官照例要辭官，上辭官表，一辭再辭甚至辭讓到六七次，皇帝也照例拒絕，下詔敦勸，一勸再勸再六次七次勸，到這人上任上謝表才算罷休。辭的不是真辭，勸的也不是真勸，大家肚子裡明白，是在玩文字的把戲，誤時誤事，白費紙墨。朱元璋認為這種做作太無聊，也把它廢止了。

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