朱元璋傳(42)_吳晗

四二

　　二十三年十月東川侯胡海鎮壓贛州農民起義，生獲「蠻」人三千四百人。二十六年七月湖廣道州永明縣「蠻」起義。特別是從二十七年到三十一年，起義次數更多，二十七年正月的道州瑤族，六月全州及灌陽諸縣瑤族，十一月貴州柴江新藍等處「蠻」的起義，二十八年十一月貴州西堡土官阿傍被鎮壓，群「蠻」被擒的五千三百二十六人，十二月征南將軍左都督楊文鎮壓瑤族起義，「瑤」「蠻」被殺的竟達二萬八千餘人。二十九年正月貴州清水江「蠻」，二月廣東潭源諸洞、廣西平川、增益等地的起義，三月清水江中平等寨「蠻」，六月廣西思恩等縣「蠻」，十二月永寧州、肇慶府瑤，三十年三月古州上婆洞「蠻」，八月黔陽、辰溪等處「蠻」，三十一年五月四川新設衛「蠻」的起義，前仆後繼，一直沒有間斷。[23]因為起義的地區不同，時間先後不同，都是孤軍作戰，都被強大的有組織的明朝軍隊所鎮壓而失敗。

　　〔[23]以上均見《明太祖實錄爭》。〕

　　明皇朝統治各少數民族人民的原則，在邊境採取放任政策，只要當地土司能夠服從朝令，便聽任其作威作福，世世相承，不加干涉；在內地則採取同化政策，例如派遣流官治理，開設道路驛站，選拔土司子弟到國子監讀書，從而使其完糧納稅，服從徵調，逐步加強統治，最後改建土司為皇朝直接治理的流官州縣。[24]

　　〔[24]《明史·土司傳》。〕

　　統治西北羌族的辦法分兩種：一種是用其酋長為衛所長官，世世承襲；一種因其土俗，建立寺院並賜僧侶封號，通過宗教治理當地人民。羌族的力量分化，兵力分散，西邊的邊防也就沒有問題了。[25]現在的西藏和四川西部，當時叫作烏斯藏和朵甘，居民信奉喇嘛教，僧侶兼管政事。明朝繼承元朝制度，設立了軍事統治機構，並封其長老為國師、法王，令其撫治人民，定期朝貢。又因西邊各族人民對茶葉特別愛好，設立茶課司，用茶葉和他們交換馬匹，入貢的賞賜也以茶葉和布匹為主。西邊各少數民族的酋長、僧侶，為了入貢的賞賜，和做買賣的利益，為了保持世代襲官和受封的權利，都認為維持這種關係有好處，相安無事。明朝將近三百年間，西邊邊防比較平靜，沒有發生什麼大規模的戰爭。

　　〔[25]《明史·西域傳》。〕

　　對蒙古、色目人，繼續貫徹北伐檄文中所提出的「願為臣民者，與中夏之人撫養無異」的政策，蒙古、色目的官吏和漢人同樣進用，在朝廷有做到尚書、侍郎的，在地方做知府、知縣，臨民辦事的。[26]在軍隊裡就更多了，甚至在親軍中也有蒙古軍隊和軍官。[27]由朝廷編置勘合（有騎縫印的執照），給賜漢人姓名，和漢人一無分別。[28]婚姻法令方面，准許和漢人通婚，務要兩相情願。如漢人不願，許其同族自相嫁娶。[29]這樣，這些居住內地的蒙古、色目人，經過幾代，都同化了，其中有幾十家軍人世家，好幾代都做將軍，立了功。

　　〔[26]《明太祖實錄》卷一百九十九、卷二百零二，《明史》卷一百三十八《周禎傳》，卷一百四十《道同傳》。〕
　　〔[27]《明太祖實錄》卷七十一、卷一百九十。〕
　　〔[28]《明太祖實錄》卷五十。《明成祖實錄》卷三十三。〕
　　〔[29]《明律》六《戶律》。〕

　　北伐檄文中所提出的「複漢官之威儀」，也逐步貫徹了。朱元璋下詔書恢復人民的衣冠如唐朝的式樣。蒙古族留下的習俗，辮發、椎髻、「胡」服；男褲褶窄袖及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，「胡」語「胡」姓，一切禁止。[30]喪葬作樂娛屍，禮儀官品坐次以右首為尊，也廢除和改正了。[31]並參酌古代禮經和實際生活，規定了各階級人民的生活服用、房舍、輿從等制度，一切都要服從封建等級的約束，凡是違反的都要受到法律的制裁。

　　〔[30]《明太祖實錄》卷三十。〕
　　〔[31]《明史》《太祖本紀》。〕

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