讀史劄記(91)_吳晗

九一

　　洪武二十七年第二次學潮又起，監生趙麟受不了虐待，出壁報提出抗議，學校以為是犯了毀辱師長罪。照學規是杖一百充軍。為了殺一儆百，明太祖法外用刑，把趙麟殺了，並且在國子監前立一長竿，梟首示眾。（這在明太祖的口頭語，叫梟令，比處死重一等。）二十八年又頒行《趙麟誹謗冊》和《警愚輔教》二錄於國子監。三十年七月二十三日，又召集祭酒司業和本監教官，監生一千八百二十六員名，在奉天門當面訓話。訓詞說：

　　恁學生每聽著：先前那宋訥做祭酒呵，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個個中用，朝廷好生得人。後來他善終了，以禮送他回鄉安葬，沿路上著有司官祭他。

　　近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷著異心，不肯教誨，把宋訥的學規都改壞了，所以生徒全不務學。用著他呵，好生壞事。

　　如今著那年紀小的秀才官人每來署學事，他定的學規，恁每當依著行。敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學規的，若祭酒來奏著恁呵，都不饒，全家發向武煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領官。

　　今後學規嚴緊，若無籍之徒，敢有似前貼沒頭帖子誹謗師長的，許諸人出首，或綁縛將來，賞大銀兩個。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來呵，也一般賞他大銀兩個。將那犯人凌遲了，梟令在監前，全家抄沒，人口遷發煙瘴地面。欽此！（《南廱志》卷一〇《謨訓考》）

　　這篇有名的訓詞，在中國教育史上是空前的。唯一可以比擬的，大概是北魏太平真君五年（444）禁止民間私立學校，違者「師身死，主人門誅」那道敕令吧。國子監前面的長竿，是專作梟令學生用的。一直到正德十四年（1519）明武宗南巡，這個頑皮年輕皇帝，學他祖宗的榜樣，化裝出來偵察，走過國子監前，看見這個怪竿子（那時代還沒有掛旗子的禮俗），弄糊塗了，問明白說是掛學生子腦袋的。他說：「學校豈是刑場！」而且，「哪個學生又敢犯我的法令！」才叫人撤去。這竿子一共豎了一百二十六年（《南廱志》卷四《事紀》）。

　　其實，並不是明武宗比他的祖宗更仁慈，而是一百多年來，進士科已經完全代替了國子監的地位，做官的不再從國子監出來，國子監已是破落的冷而又窮的衙門，會饌因為經費不夠停止了，連房子倒塌了，朝廷也不肯修理，靠募捐才能補葺一下。它已失去了明初官僚養成所的地位，當然也用不著這根刺目的不相稱的竿子了。

　　國子監既然是為皇家製造官僚的工廠，用嚴刑峻法來捏塑官僚，那麼，皇家對這工廠的技師，自有其劃一的雇用標準。和監規的尺度一樣，明初的國子監教官，是被嚴刑約束著，連一絲一毫自由的氣氛也不許可有的。例如第一任國子學博士和祭酒許存仁，在明太祖幕府十年，是從龍舊臣，洪武元年被劾逮死獄中。表面上的罪名是私用學宮什器，娶妾飾床以象牙，非師臣禮，實際上是因為明太祖剛即位作皇帝，存仁便告辭回家，犯了忌諱。司業劉丞直勸他：「主上方應天順人，興高采烈，你要回家，也該等待一會。」存仁沒理會，果然因此致死（《南廱志》卷一《事紀》，卷二一《劉丞直傳》，《明史·宋訥傳》，劉辰《國初事蹟》）。第二任祭酒梁貞也得罪放歸田裡。第三任魏觀，後來在蘇州知府任上被殺。第四任樂韶鳳以不職病免。第五任李敬以罪免。第六任吳顒因為武官子弟怠學，寬縱不能制裁被斥免。

　　國子監第一任祭酒是宋訥，屠殺生徒，最被恩禮，可是明太祖還不放心，經常派人伺察，有時還在暗中畫他的相貌，一喜一怒，都有報告（《明史·宋訥傳》）。第二任龔敩，得罪的罪狀是有監生告假還家，沒有報告皇帝，祭酒便准了假。明太祖大怒，以為「賣放」，令「置於法」。第三任胡季安，坐胡惟庸黨案得罪。第四任楊淞，因為擅自分配學生宿舍，原來有廊房二十間，所住學生以罪被逐，留下空屋，明太祖令北城兵馬司封鑰，楊淞因為宿舍不夠住，自作主張，准許學生住進去，結果是因此「掇禍」（《南廱志》卷一《事紀》）。最末一任張顯宗就是奉天門訓話裡的年紀小的秀才官人，上任不久，明太祖便死了，算是僥倖沒有意外。統計三十多年來的歷任祭酒，只有以殘酷著名的宋訥是善終在任上，死後的恩禮也特別隆重，可以說是例外，其他的不是得罪，便是被殺。

　　痛決，充軍，罰充吏役，枷鐐終身，餓死，自縊死，梟首示眾，明初的國子監是學校，又是監獄，又是刑場。不止是學生，也包括教官在內，在受死刑所威脅的訓練，造成絕對服從的、奴性的官僚。

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