讀史劄記(90)_吳晗

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　　國子監坐堂監生最多的時期，將近萬人，校舍規模是相當宏大的，校址東至小教場，西至英靈坊，北至城坡土山，南至珍珠橋。左有龍舟山，右有雞鳴山，北有玄武湖，南有珍珠河。「延袤十里，燈火相輝。」監內建築，正堂一，支堂六，每堂一十五間，是師生講習的地方。有饌堂二所，是會饌的地方。書樓十四間藏書。光哲堂十五間，住琉球官生。號房（學生宿舍）約二千間。此外有射圃、倉庫、醬醋房、水磨房、曬麥場、菜圃、養病房等建築。規模最宏大的是供奉孔子和列代賢哲的文廟（《南廱志》卷七、卷八《規制考》）。

　　監生穿一定的服裝，形式也是明太祖欽定的，用玉色絹布，寬袖皂緣，皂絛軟巾，叫作襴衫。每年冬、夏衣由朝廷頒賜。膳食公費，全校會饌。有家眷的特許帶家眷入學，每月支食糧六鬥。皇帝特賜，有時賜及學生的家長，例如洪武十二年賜諸生父母帛各四匹。或賜及妻子，如洪武二十七年，賜監生有家屬的六百二十五人，每人鈔五錠（這年官民生總數是一千五百二十人，有家眷的占百分之三十八）。三十年又賜監生夏布大小人五匹，家屬每人二匹（《南廱志》卷一《事紀》）。

　　監生請假休學，只有在奔喪、完姻、父母年已七十必須侍養或妻子死亡等情形下，才被准許。而且得由皇帝親自准許。請假日期有嚴格規定，洪武十六年令監生入監三年，有父母者，照地遠近，定限歸省。其欲挈家成婚者亦如之，俱不許過限。父母喪照例丁憂。伯叔兄長喪而無子者，亦許立限奔喪。十八年令監生有父母年老無次丁者，許還原籍侍養，其妻死子幼者許送還鄉，給與腳力，立限還監，違者罰之。二十二年，禮部奏准，監生畢姻般取，照省親例入監三年者方許。三十年令監生省親等事，量道路遠近，定具在途往還日月：每日水路一百里，陸路六十里；直隸限四閱月，河南、山東、江西、浙江、湖廣限六閱月，北平、兩廣、福建、山西、陝西限八閱月。其住家月日：省親三閱月，畢姻兩閱月，送幼子還鄉一閱月，丁憂照官員例不計閏，俱二十七月。凡過限兩月以上者，送問複監。同年有違限監生二百一十七人，祭酒比例擬奏，發充吏役。三十一年又有違限監生二百二十人，命吏部銓除遠方典史以困役之。

　　不但監生請假休學，要得特許，連教員請假，也必得經過同樣程序，如洪武十二年助教吳伯宗奏請省親，明太祖特許給假四個月就是一個例子。

　　坐堂期間，管制極端嚴格，表面上歷次增訂的監規，總共五十六款，除關於教官部分以外，關於約束防閑監生的，如：

　　各堂生員在學讀書，務要明體適用，以須仕進。各宜遵承師訓，循規蹈矩。凡出入起居，升堂會饌，毋得有犯學規。違者痛治。

　　各堂生員每日誦受書史，並須在師前立聽講解。其有疑問，必須跪聽，毋得傲慢，有乖禮法。

　　絕對禁止學生對人對事的批評，和團結組織，甚至班與班之間也禁止來往：

　　今後諸生止許本堂講明肄業，專於為己，日就月將。毋得到於別堂，往來相引，議論他人長短，因而交結為非。違者從繩愆廳糾察，嚴加治罪。

　　有等無志之徒，往往不行求師問道，專務結黨恃頑，故言飲食污惡。切詳此等之徒，果系何人之子？其所造飲食，千百人所用皆善，獨爾以為不善，果君子歟？小人歟？是後必有此生事者，具實奏聞，令法司枷鐐，禁錮終身，在學役使，以供生徒。

　　生員往來議論，就難免對學校設施，對政治良窳有意見，有結論，就難免不發生學潮，針對的辦法是隔離和孤立。至於結黨，發生組織力量，就無法管束和訓導了，非嚴辦不可。在太祖朝嚴刑重法，大量屠殺的恐怖空氣中，監生不能也不敢提出原則性的反抗，只好從生活不滿的方面來發洩，因之，故言飲食污惡，對饑餓的抗議就成為學潮的主題了。抗議饑餓的行動，如不是集體提出，學規另有專條：「生員毋得擅入廚房，議論飲食美惡，及鞭撻膳夫。違者笞五十，發回原籍，親身當差。」這和枷鐐禁錮，終身役使的處分，輕重相去是極大的。此外禁例，如不許穿常人衣服；有事先于本堂教官處稟之，毋得徑行煩紊；凡遇出入，務要有出恭入敬牌；以及無病稱病，出外遊蕩，會食喧嘩，點問（名）不到，不許燕安怠惰，解衣脫巾，喧嘩嘻笑。號房不許私借他人住坐，不許作穢，不許酣歌夜飲等二十七條，下文都是「違者痛決！」最最嚴重的一款是：

　　在學生員，當以孝弟忠信禮義廉恥為本，必先隆師親友，養成忠厚之心，以為他日之用。敢有毀辱師長及生事告訐者，即系幹名犯義，有傷風化，定將犯人杖一百，發雲南地面充軍。（《南廱志》卷九《學規本末》）

　　明太祖寄託培養官僚的全部責任於國子監，這一條款就是授權國子監教官，用刑法清除所有不服從不聽調度的反抗份子。毀辱師長的含義是非常廣泛的，無論是語言、行動、思想、文字上的不同意，以至批評，都可任意解釋。被周納的犯人是不能也不許可有辯解的機會的。至於生事告訐，更可隨便運用，凡是不遵從學規的，不滿意現狀的，要求對某方面教學或生活有所改進的，都可以用生事告訐的罪狀片面判決之，執行之。國子監第一任祭酒宋訥是這條學規的制定人，明初人說他辦學極意嚴酷，以求符合明太祖的政策。在他的任內，監生走頭無路，經常有人被強制餓死（這也是有學規的依據的，洪武十五年第二次增訂學規：師生如有病患，不能行履者，許令膳夫供送。若無病不行隨眾會食者，不與當日飲食），以至自縊死。他連死屍也不肯放過，一定要當面驗明，才許棺殮（趙翼《廿二史劄記》卷三一《明史立傳多存大體條》引葉子奇《草木子》，按坊本《草木子》無此條）。

　　後來他的兒子宋複祖繼任司業，也學他父親「誡諸生守訥學規，違者罪至死」（《明史》卷一三七《宋訥傳》）。學錄金文徵反對宋訥的過分殘暴，想法子救學生，向明太祖提出控訴說：「祭酒辦學太嚴，監生餓死了不少人。」太祖不理會，說是祭酒只管大綱，監生餓死，罪坐親教之師，和祭酒無干。文徵又設法和同鄉吏部尚書余熂商量，由吏部出文書令宋訥以年老退休（洪武十八年宋訥七十五歲已經過了法令規定該致仕的年齡了）。不料宋訥在辭別皇帝時，說出並非真心要辭官，太祖大怒，追問緣因，立刻把余熂、金文徵和學錄田子真、何操，學正陳潛夫都殺了，還把罪狀出榜在國子監前面，也寫在大誥裡頭。這次反迫害的學潮，在一場屠殺後被壓平，從此再也沒有人敢替餓死、縊死的學生說話了（《南廱志》卷一《事紀》，卷一〇《謨訓考》，《明史·宋訥傳》）。

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