大明興衰三百年(55)_吳晗

五五

　　§三

　　民生的來源，分貢監、舉監兩類。國子監的學生通稱監生。貢監出於歲貢，原來依據歷史上的成規，地方官有貢「士」於朝廷的義務。洪武元年（1368）令民間俊秀能通文義者，充國子學生。二年（1369）立府州縣學。四年（1371）正月，詔擇府州縣學生之俊秀通經者入國學，得二千七百二十八人。到十五年（1382）正月，禮部以州縣所貢子弟，推選未至，奏令各按察司，於年二十以上，厚重端秀者，務拔其尤，歲貢一人入監，著為令。從這一命令，可以看出在此以前，保送監生是州縣官的任務，此後則改歸按察司選送。洪武四年（1371）以前，選士於民間，四年（1371）以後，選士於地方學校，州縣學和國子監成為學制上的聯繫銜接衙門，民生在地方學校受初級訓練，選拔到國子監受高級訓練，國子監成為全國青年人才集中的場所。十六年（1383）又令禮部榜諭天下府州縣學，自明年為始，歲貢生員各一人，正月至京師，從翰林院試經義、四書義各一道，判語一條，中式的（及格）入國子監，不中的原學教官罰停廩祿（扣薪水），生員罰為吏。則又把貢士之權改歸地方學校教官，貢生在入監之前，得經翰林院主持的甄別試驗（《南廱志》卷一《事紀》，《明史·選舉志》）。

　　學生入監，主持選送的是府州縣官、按察司官、本學教官。入學考試，主持考試的是翰林院官。入監後主持訓育的是國子監官。受訓完畢後，監生的出路，而且是唯一的出路，是替皇帝做官，「學而優則仕」。

　　貢監據洪武十五年（1382）、十六年（1383）的法令，府州縣學歲貢生員一人，是有一定名額的。這定額在洪武朝發生過兩次例外，第一次在洪武二十五年（1392）四月，「初令天下府學歲貢二人，州學二歲貢三人，縣學每歲貢一人入監，明年如常」。突然增加保送名額，照例歲貢生應于次年正月到京師，因為這法令，洪武二十六年（1393）的官民生總數就增加到八千一百二十四名。第二次在洪武三十年（1397），這一年「本監以坐堂（在學）人少，誠恐諸司再取辦事不敷，移文禮部，上令照二十五年（1392）例，於是入監遂眾」。據上文記錄，三十年（1397）的官民生總數是一千八百二十九名，三十一年（1398）的名額，雖然沒有記錄，大概和二十六年（1393）的相差不遠。從後一個例子的理由，可以明白這兩次增加名額的原因，是因為朝廷諸司辦事人員的迫切需要，說明了在學監生同時也是朝廷的辦事人員。

　　舉監是舉人入監。洪武初年擇年少舉人入國子監讀書。洪武十八年（1385），又令會試下第舉人送監卒業，是補習班或先修班的意思。

　　監生入學後，還得再經過一次編級考試，分堂（級）肄業。

　　國子監分六堂，六堂又分三等。初等生員通四書、未通經書的，入正義、崇志、廣業三堂。修業期一年半以上。初等生修業期滿，文理條暢的，升中等，入修道、誠心二堂，修業期一年半以上。中等生修業期滿，經史兼通，文理都優的升高等，入率性堂。生員升入率性堂，依學規規定，根據勘合文簿（點名冊）坐堂時日，滿七百天才夠資格。

　　司業二名，分為左右，各捉調三堂。博士五員，分五經，於彝倫堂西設座教訓六堂，依本經考課（《南廱志》卷九《學規本末》）。

　　功課內容，分《禦制大誥》《大明律令》《四書》《五經》、劉向《說苑》等書（後來又加上《禦制為善陰騭》《孝順事實》《五倫書》等書）。（《皇明太學志》卷七）最主要的是《大誥》。《大誥》是明太祖自己寫的，有《續編》《三編》《大誥武臣》，一共四冊，主要內容是列舉他所殺之人的罪狀，使人民知所警戒和教人民守本分，納田租，出夫役，替朝廷當差的訓話。洪武十九年（1386）以《大誥》頒賜監生，二十四年（1391）三月，特命禮部官說：「《大誥》頒行已久，今後科舉歲貢人員，俱出題試之。」禮部行文國子監正官，嚴督諸生熟讀講解，以資錄用，有不遵者，以違制論（《南廱志》卷一《事紀》）。違制是違抗聖旨的法律術語，這罪名是很大的。皇帝頒佈的殺人罪狀，列作學生的必修功課，而且，作為考試的科目，用法令強迫全國生員非熟讀講解不可，這道理是用不著什麼解釋的。訓練學生的目的是做官，《大明律令》必然是必讀書。而且「載國家法制，參酌古今之宜，觀之者亦可以遠刑辟」。《四書》《五經》是儒家的經典，洪武五年（1372），明太祖面諭國子博士趙俶：「爾等一以孔子所定經書誨諸生。」（同上書卷一《事紀》）孔子的思想是沒有問題的，尊王正名，君君臣臣父父子子這一套，最合帝王的需要。可是，孟子就不同了，洪武三年（1370），他開始讀《孟子》，讀到有幾處對君上不客氣的地方，大發脾氣，對人說：「這老頭要是活到今天，非嚴辦不可！」下令國子監撤去孔廟中孟子配享的神位，把孟子逐出孔廟。他認為這本書有反動的毒素，得經過嚴密的檢查。洪武二十七年（1394）特別敕命組織一個「審查委員會」，執行檢刪任務的是當時的老儒劉三吾，把《盡心篇》「民為貴，社稷次之，君為輕」；《梁惠王篇》「國人皆曰賢」「國人皆曰可殺」一章；「時日曷喪，予及汝偕亡！」和《離婁篇》「桀紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也」一章；《萬章篇》「天與賢則與賢」一章；「天視自我民視，天聽自我民聽」；「君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位」；以及類似的「聞誅一夫紂矣，未聞弑君也」；「君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎」：一共八十五條，以為這些話不合「名教」，全給刪掉了。只剩下一百七十幾條，刻版頒行全國學校。這一部經過大手術切割的書，叫作《孟子節文》。所刪掉的八十五條，「課士不以命題，科舉不以取士」[1]。

　　【[1]《明史》卷一三九《錢唐傳》，卷五四《禮志四》，李之藻《領宮禮樂疏》卷二，全祖望《鮚琦亭集》卷三五辨錢尚書爭孟子事，北平圖書館藏洪武二十七年（1394）刊本《孟子節文·劉三吾孟子節文題辭》：「《孟子》一書，中間詞氣之間抑揚太過者八十五條。其餘一百七十餘條，悉頒之中外校官，俾讀是書者知所本旨。自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士，壹以聖賢中正之學為本。」】

　　至於《說苑》，則因為「多載前言往行，善善惡惡，昭然于方冊之間，深有勸戒」：是當作修身或公民課本被指定的。此外，也消極地禁止某些書不許誦讀，如洪武六年（1373）面諭趙俶時所說：「若蘇秦、張儀，繇戰國尚詐，故得行其術，宜戒勿讀。」由此可見，學校功課的項目，內容的去取，必讀書和禁讀書，學校教官是無權說話的，一切都由皇帝禦定（《南廱志》卷一《事紀》）。有時高興，連考試的題目也出，例如聖制策問十六道，試舉一例，敕問文學之士，整個題目如下：

　　籲，時士之志，奚不我知，其由我不德而致然耶？抑士晦志而有此耶？嗚呼艱哉！君子得不易，我知，人唯彼蒼之昭鑒，必或福志之將期，然邇來雲才者群然而至，及其用也，才志異途，空矣哉！（同上書卷一〇《謨訓考聖制策問》）

　　日常功課，監規規定：一是寫字。每日寫仿一幅，每幅十六行，行十六字，不拘家格，或羲、獻、智、永，歐、虞、顏、柳，點畫撇捺，必須端楷有體，合格書法，本日寫完，就于本班先生處呈改，以圈改字少為最。逐月通考，違者痛決（打）。二是背書。三日一次背書，每次須讀《大誥》一百字，本經一百字，《四書》一百字，即平均每日背一百字。不但熟記文辭，務要通曉義理。若背誦講解全不通者，痛決十下。三是作文。每月務要作課六道：本經義二道，四書義二道，詔誥章表策論判語（公家文書）內科（選）二道。不許不及道數，仍要逐月作完送改，以憑類進。違者痛決。

　　升到率性堂的學生，采積分制。積分之法，孟月試本經義一道，仲月試論一道，詔誥章表內科一道，季月試經史策一道，判語二條。每試文理俱優與一分，理優文劣者半分，文理紕繆者無分。歲內積至八分者為及格，與出身（官職）。不及格仍坐堂肄業（留級）。試法一如科舉之制，果有才學超越異常者，呈請皇帝特別加恩任官（《南廱志》卷九《學規本末》）。

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