藝苑卮言卷七(3)

卷七(3)

　　李于鱗文，無一語作漢以後，亦無一字不出漢以前。其自敘樂府雲：「擬議以成其變化。」又雲：「日新之謂盛德。」亦此意也。若尋端議擬以求日新，則不能無微憾，世之君子，乃欲淺摘而痛訾之，是訾古人矣。

　　文繁而法，且有委，吾得其人曰李於鱗。簡而法，且有致，吾得其人曰汪伯玉。

　　餘嘗有《漫興》十絕，其一雲：「野夫興到不復刪，大海回風生紫瀾。欲問濟南奇絕處，峨眉天半雪中看。」於乎！此義邈矣，寥寥誰解者。

　　於鱗與子與書雲：「許殿卿《海右集》屬某中尉為序，不佞嘗欲畀諸炎火，乃周公瑕亦曰是。既已，不能禁其傳，然不可以欺智者，亦唯任之。」昨歐楨伯訪海上雲：某謂於鱗近過一國尉園亭賦詩，落句雲「司馬相如字長卿」，鄙不成語乃爾，定虛得名耳。此正是遊戲三昧，似稚非稚，似拙非拙，似巧非巧，不損大家，特此法無勞模擬耳。於鱗之欲焚某序，的然不錯也。

　　於鱗才可謂前無古人，至於裁鑒，亦不能無意。向餘為其《古今詩刪》序雲：「令於鱗而輕退古之作者，間有之；於鱗舍格而輕進古之作者，則無是也。」此語雖為于鱗解紛，然亦大是實錄。

　　始見於鱗選明詩，餘謂如此何以鼓吹唐音。及見唐詩，謂何以衿裾古《選》。及見古《選》，謂何以箕裘《風雅》。乃至陳思《贈白馬》、杜陵李白歌行，亦多棄擲。豈所謂英雄欺人，不可盡信耶？

　　於鱗為按察副使，視陝西學，而鄉人殷者來巡撫。殷以刻覈名，尤傲而無禮，嘗下檄於鱗代撰奠章及送行序，于鱗不樂，移病乞歸，殷固留之。入謝，乃請曰：「台下但以一介來命，不則尺躓見屬，無不應者，似不必檄也。」殷愕然起謝過，有所屬撰，以名否則往。而久之複移檄，於鱗恚曰：「彼豈以我重去官耶！」即上疏乞休，不待報竟歸。吏部惜之，用何景明例，許養疾，疾愈起用，蓋異數也。于鱗歸杜門，自兩台監司以下請見不得。去亦無所報謝，以是得簡倨聲。又嘗為詩，有雲：「意氣還從我輩生，功名且付兒曹立。」諸公聞之，有欲甘心者矣。

　　於鱗一日酒間，顧餘而笑曰：「世固無無偶者，有仲尼，則必有左丘明。」餘不答，第目攝之遽曰：「吾誤矣。有仲尼，則必有老聃耳。」其自任誕如此。

　　于鱗嘗為朱司空賦《新河》詩，中一聯曰：「春流無恙桃花水，秋色依然瓠子宮。」不知者以為上單下重。按三月水謂之桃花水，為害極大。此聯不惟對偶精切，而使事用意之妙，有不可言者。闞駰《九州記》：「正月解凍水，二月白蘋水，三月桃花水，四月瓜蔓水，五月麥黃水，六月山礬水，七月豆花水，八月荻苗水，九月霜降水，十月後槽水，十一月走淩水，十二月蹙淩水。」

　　於鱗自棄官以前，七言律極高華，然其大意，恐以字累句，以句累篇，守其俊語，不輕變化，故三首而外，不耐雷同。晚節始極旁搜，使事該切，措法操縱，雖思探溟海，而不墮魔境。世之耳觀者，乃謂其比前少退，可笑也。歌行方入化而遂沒，惜其不多，寥寥絕響。

　　余為比部郎，嘗與蔡子木臬副、徐子與主事、吳明卿舍人、謝茂秦布衣飲。謝時再游京師，詩漸落，子木數侵之，已被酒，高歌其夔州諸詠，亦平平耳。甫發歌，明卿輒鼾寢，鼾聲與歌相低昂，歌竟，鼾亦止，為若初醒者，子木面色如土，雖予輩亦私過之。子與複與子木論文，不合而罷。後五歲，子木以中丞撫河南，子與守汝寧，明卿謫歸德司理、張肖甫謫裕州同知，皆屬吏也。子木張宴，備賓主，身行酒炙，曰：「吾烏得有其一以慢三君子。」尋具疏薦之。餘謂子木雅士不俗，居然前輩風，近更寥寥也。

　　王允甯為修撰時，餘嘗一再識之，長大白皙，談說時事，慷慨激烈，男子也。遠則祖述司馬少陵，近則師稱北地而已，意不可一世士。又好嫚罵人，人多外慕而中畏之。其所最善者，孫尚書升，時為中允。其同年敖祭酒，以書規切之，允寧答雲：「僕猶夫故吾耳。顧于南中不宜，且南中亦不宜於吾，以故人取其近似者以為名，曰伉厲守高也。且僕戇直樸略，受性已定，猶僕之貌，修幹廣顙，昂首掀眉，揭膺闊步，皆造化陶冶，不可移易。古之挾仙術者，能蛻人骨，不能易人貌。今公責僕勿高忽卑，擇中而居之，亦嘗有以裡婦之效顰聞於公者乎？僕即死勿願也。」允寧後念其母老病，乞南，得國子祭酒。歸省，道經華山，為文祭之，大約以母素敬神而不蒙庇，即愈吾母病，吾太史也，能為文以不朽神，其辭頗支離怪誕。居無何，以地震死。西安李戶部愈素恨允甯，假華山神為文詈而僇之，今並傳關中。

　　謝茂秦的來益老誖，嘗寄示擬李杜長歌，醜俗稚鈍，一字不通，而自為序，高自稱許，甚略雲：「客居禪宇，假佛書以開悟。暨觀太白少陵長篇，氣充格勝，然飄逸沉鬱不同，遂合之為一，入乎渾淪，各塑其像，神存兩妙，此亦攝精奪髓之法也。」此等語何不以溺自照。又俞仲蔚古調本是名家，五言律亦不惡，沾沾為七言律不已，何也？乃知宇宙大矣，無所不有。

　　王允甯生平所推伏者，獨杜少陵。其所好談說，以為獨解者，七言律耳。大要貴有照應，有開闔，有關鍵，有頓挫其意主興主比，其法有正插，有倒插。要之杜詩亦一二有之耳，不必盡然。予謂允甯釋杜詩法如朱子注《中庸》一經，支離聖賢之言，束縛小乘律，都無禪解。

　　于鱗擬古樂府，無一字一句不精美，然不堪與古樂府並看，看則似臨摹帖耳。五言古，出西京建安者，酷得風神，大抵其體不宜多作，多不足以盡變，而嫌於襲；出三謝以後者，峭峻過之不甚合也。七言歌行，初甚工於辭，而微傷其氣，晚節雄麗精美，縱橫自如，燁然春工之妙。五七言律，自是神境，無容擬議。絕句亦是太白少伯雁行。排律比擬沈宋，而不能盡少陵之變。志傳之文，出入左氏司馬，法甚高，少不滿者，損益今事以附古語耳。序論雜用《戰國策韓非》諸子，意深而詞博，微苦纏憂。銘辭奇雅而寡變。記辭古峻而太琢。書牘無一筆凡語。若以獻吉並論，于鱗高，獻吉大；于鱗英，獻吉雄；于鱗潔，獻吉冗；于鱗艱，獻吉率。令具眼者左右袒，必有歸也。

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