王世貞·牛僧孺論

牛僧孺論

　　吐蕃悉怛謀以維州之眾奔成都，西川節度使李德裕遣兵據之。事聞，宰相牛僧孺曰：吐蕃之境，四面萬里，失一維州，未能損其勢。彼若來責曰：何事失信？養馬蔚茹川，上平涼阪，萬騎綴回中，怒氣直辭，不三日至咸陽橋，此時西南數千裡外，得百維州何用之？上以為然，詔德裕以其城歸吐蕃，執悉怛謀及所用偕來者悉歸之，吐蕃盡誅之於境上，極其慘酷。司馬光曰：以利言之，則維州小而信大，似也；以害言之，則維州緩而關中急。

　　此言誤矣。僧孺，險人也，惟德裕之是阻，而不深為國家計，以信愚縉紳，而以利害愚人主。司馬公，迂儒也，為僧孺愚，而不睹其時勢之緩急。夫吐蕃一入長安，立偽帝，數蹂畿甸，而悉掩我河西、北庭之土地人民而有之，其禍幾與唐相終始。清水之盟，血未入口，而伏兵已發於帳外。

　　彼之請盟于長慶也，豈有所慕於中國而事息兵耶？夫亦南困于南詔，北摧於回鶻，力不支而後盟也。彼其能以萬騎綴回中，而責我何所事盟，亦何必假維州以為兵端？彼力之不足，不得已而事兵於維州，德裕固任其能角之矣。即不得已而歸維州以示信則可，奈之何縳已降之將卒而使之甘心焉，傷天地之和，示中國以弱也？

　　且夫悉怛謀之歸也，德裕以出境之法受之矣，受之而複反之，是何求信於吐蕃而不信於悉怛謀也？為唐計者，以正告吐蕃曰：吾無所利於雕甲弱弓之士，天子仁慈，不忍使一物之顛隮以歸爾，則不能令而廢法，而法行，是我陷人於死也。今投之不毛之地以示警，如不可，則曰：安西、北庭之中國人者數十萬，能歸我，我亦如之。吐蕃喜於得地，而憚於兵端，必無它也，庶幾可以無廢仁而全信。或曰：然則金完顏主之不受任得敬、趙位寵降，非歟？曰：是何可同日語也。

　　夫夏、高麗于金為不侵不叛之臣也，權臣乘其主之弱而以地市金，奈之何其受之？若悉怛謀者，謂之向化可也。

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