弇州四部稿續稿卷一百五十八書道經後

續稿卷一百五十八書道經後

　　文部·書道經後

　　敬美書陰符經金碧古文龍虎上經

　　此經于道藏中最炳赫有名稱凡三十五條一千二百九十字其大要言坎離鉛汞之用與參同契相表裡是六季以後修真績文之士所擬簉恐非太上玄真語也家弟懋自覲歸為余書陰符經因更書此合成一卷清燕焚香于團焦中誦之亦不減魔天半偈

　　乩仙書陰符經

　　有仙降于孫氏者為余書陰符經一紙甫踰月而複為天臺趙廣文書一紙其為餘書稱南極惟慈尊者為趙君書則稱上洞敕掌超度事升委植鈞道者顧篆法結構正同而跋尾複引餘相勸勉疑即此一仙道號有二也趙君用是裝潢成帙而乞餘一言之署夫余烏能窺陰符即有言又烏能為趙君益第願趙君去身六賊以見天五賊毋若木之滋火而身受克毋狥在目機而使內觀塞萬化安百骸宅凋三亮度億劫其孰能外此三百言耶經後又有回頭歌一章辭若齪齪而所以警趙君者至矣昔釋迦世尊作轉輪王時得魔天半偈尚能成道而況此經與此歌也耶勉旃異心易遷宮中毋忘此老度師也

　　虛一書太上內觀明道經

　　虛一子所書第二幀其標題為太上內觀明道經然僅經中第三條內所釋命性心意志智慧魂魄血精榮衛身形質體軀神靈生死道二十三句一百六十一字考此經在道藏第一百六十傷字函後尚有百十四字今削不錄而別錄三十八字於後所謂知道易信道難信道易守道難於第九條內有之然本文有信道易行道難行道易得道難得道易守道難與此亦不盡合也傷字函內七卷皆膚淺剽綴語而此經所釋名義尤紕漏其為杜光庭輩偽撰無疑唯第五卷內外日用經小為切近顧虛一不之書而書此篇又輒用已意增損其後何也獨篆筆精緻遒緊且粉黃金作之所費掠剩力當不少感其誠為識而置之篋笥雲爾虛一事見前

　　元始上真眾仙記

　　此記別標為葛洪枕中書而序辭稱于羅浮山夜半靜齋忽降一真人授書謂二儀未分溟滓鴻蒙狀若雞子有盤古真人自稱元始天王游于其中凡六劫而忽生太元玉女相與通氣結精還居玉京山宮殿凡一劫而一施太元母生天皇十三頭治三萬六千歲其後天皇生地皇地皇生人皇太元母又生扶桑大帝東王公號元陽父九光玄女號太真西王母太上真人元始天王弟子也金闕老子太上弟子也其職如世之有司徒丞相耳它靈真銜名往往與位業圖相出入至所稱張衡楊雲為北方鬼帝治羅浮山嵇康為中央鬼帝治抱犢山伯夷叔齊為九天僕射周公旦為北帝師屈原為海伯王弼為北海監皆真誥所不載卻又有大可笑者洪化去在晉惠中而許映許穆許玉斧郭景純皆生南渡以後與洪不相及又雲二許為真人未有掌領又似未見真誥全文者夫好誇飾而不核古以是作偽書久而始逗露一何幸也道藏若此類多不可盡摘摘其尤著者

　　仙師書大通經

　　此經在道藏太玄部人字函僅百四十二言而分為真空文理之妙二篇按太玄部諸經俱雲靈寶大道君玉宸宮物第不知所繇授而考其辭義與陰符黃庭及真誥它所傳絕不類豈靈仙應化在宋時即俯從宋格耶若乃如空無相湛然圓滿如如自然慧照十方則蔥嶺之微旨也致靜致和則中庸之格言也唯所謂心生性滅心滅性現則似指意為心非吾古先生之所謂妙明本心耳然於理無弗合也曇陽仙師書以授從子駰將無謂駰猶在方內外間不欲但明一色邊事耳考經後餘一偈雲有法悟無法無修解有修包含萬象體不掛一絲頭落語當曹溪下荷澤上師故削之耶抑偶不暇書耶為補志於後

　　常清靜經

　　老子所著唯道德五千文見正史而所謂常清靜經者通二章不能二百七十言然不盡見信於吾黨大約謂其文頗淺易往往掇拾經傳之余與道德若出二手及稱自葛仙公受之東華君東華君受之金闕後聖以上遡西母而晉迨六朝諸公都不齒及之又道釋之諍起人主下明詔以道德為真西升化胡為訛而至於常清靜亦無及者遂以為後人之傅會然曆考宋季南北登真如王馬劉丘輩多引其語以證至道而松雪諸君遂精書而寶傳之吾無所折衷姑乞公瑕書以附道德之後備一家言而已雖然子思作中庸解之曰庸平常也南泉禪師亦雲平常心是道然則平常語固道也

　　許真人石函記後

　　石函記上下卷按此函既為許真君所載而中所構撰皆不類晉人語蓋自張紫陽而後陳泥丸白紫清繼之俱以無礙之辨才發性命之宗旨一時門弟子模仿為之末宗骪骳之氣可掬乃至所為醉思仙歌亦托之真君大還丹歌則托之吳猛鉛汞歌托之嚴君平龍虎歌托之陰長生破迷正道還丹歌托之鐘離雲房敲爻窯頭壞贈別方處士題王先生庵門贈喬二郎鄂渚二道穀神直指大丹諸歌托之呂洞賓還丹破迷至真三歌托之劉海蟾鄙俚冗遝不能脫沿街鼓簡氣如出一口不知長生之四言何其古雅得正始之音而海蟾五言古風鐘呂近體清逸秀勁何嘗不渢渢唐氏本色耶此必陳上陽之流為之飾畫無鹽唐突西子良可恨也若其中有一二精至語不妨作摩天偈例取之

　　坐忘論

　　楊用修謂司馬子微坐忘論為坐馳誤也殆見其名未熟其語耳子微所謂執心住空還是有所既不合理又反成病若心起皆滅不簡是非則永斷覺知入於盲空若任心所起一無所制則與凡夫元來不別若唯斷善噁心無指歸肆意浮游待自定者徒自誤耳若徧行諸事言心無所染者於言甚善於行極非此皆從方寸中鍛煉一番過來故於受病處極懇至乃爾其治心之法則曰息亂而不滅照守靜而不著空行之有常自得真見又雲疑則任思悟已則已必其有思思則以智害恬為子傷本若煩邪亂想隨覺則除毀譽善惡皆即撥去莫將心受心不受外名曰虛心心不逐外名曰安心心安而虛道自來居如此下語即吾夫子之毋意毋必毋固毋我何以異也去曹溪黃蘖亦自不遠以此言忘何雲坐馳吾故曰用修似未熟其語也

　　靈寶真靈位業圖

　　靈寶真靈位業圖者華陽陶隱君通明造大概依約真誥所傳而稍編次之余疑以為後人傅會書耳而序辭頗質雅而不快爽類陶筆因手書一通備采玩中有疑誤者略拈出之其第一第二天主世所崇奉如元始天尊玉晨玄皇大道君是已其第三天中位太極金闕帝君李姓下注壬辰下教太平主者何人也考第二天右位首帝晨後聖玄元道君下複主壬辰運當下生則是此君見居右輔次當補處如觀自在而所謂李姓及玄元號者非伯陽甫而何然至第四天中位太清太上老君又甯非伯陽甫也三位之內栢成子高蒲衣支離被衣王倪齧缺卞隨華封北人子州善卷長桑秦佚接輿伯昏郤間莊列之所寓言者往往皆見而末乃有老耼豈不以莊生所紀有老耼死一條故耶是不知老耼之即為老子且皆寓言也葛玄既列第三左位曰太極左仙公而複見之第五散仙赤松子列第二左位曰左聖左仙公南極南嶽太虛真人而複見之第四散仙召公奭既為第五右位之右保而複見之第七左位其更可笑者呂政為北帝上相曹操為太傅司馬懿為賓友而周文僅與之同列周武下作部將中間張繡韓遂嚴白虎盜賊之雄公孫度劉封偏方之劇何苗賣兄庾亮召亂皆非令終而並列貴職得非因循真誥之口傳而不加考訂耶考通明傳所載著書在世者一百六十六捲入山者五十七卷都不載有此終恐後人傅會耳

　　又

　　餘始意第三天中位李君即伯陽父及得方諸青童王君所撰上清後聖道君列紀雲李諱弘元一諱玄水字子光一字山淵蓋地皇之胄以上和七年丙子三月生於北國天剛山李氏家五歲好道二十辭親遠蹈感天帝下教流光拔粲授以郁儀大章大洞真經給以曲晨羽蓋飲以徊水玉精貽以素羽玄翮後道成而紫微上真天帝玉清君遣太景瓊輿下迎授書為上清金闕後聖帝君上升太清中游太極宮下治十天唐承之年積數有四十六丁亥之間前後在中間鳥獸之世國祈啟竭東西稱霸以扶弱主主有縱橫九一之名建號光跡昌元其後甲申之歲前後種善人除殘民役水交其上兵火繞其下到壬辰之年三月六日聖君下臨兆民矣此語似讖緯又似受記不知上和為赤明龍漢前後與所謂壬辰者今已過耶為未過耶其事不可知若壬辰後聖則非伯陽父明矣王君職為上相又有上保大丹宮南極元君上傳白山宮太素真君上宰西城宮總真王君蓋李君四輔也一雲西城總真即遠遊也真誥有上相青童大君而不言姓王又自有西城王君此以青童為遠遊誤其文亦似後人筆

　　三茅真君傳後

　　關中王令賜紱自白光祿啟常所來攜光祿手刻三茅真君仙傳伏讀之即真仙通鑒所傳而頗加詳者也真君化跡顯在名山紀之真誥與南真石函並炳烺耳目夫複何疑所恨玄門操觚之士不通史學猥加藻飾以召瑕攻竟成蛇足耳不佞請得而略言之夫所謂百十二字寶號者受之天乎受之人乎受之天不過真誥所稱而已受之人不過唐宋以後所封而已不應煩雜至此且襲北極文昌之紕漏也秦時封徹侯至少不過蜀應文信及始皇時王賁王離趙亥趙成馮毋擇而已以李斯為丞相尚不得侯而何以有長平侯偃廣信侯熹也戰國有號無諡始皇不立諡何以又有長平恭侯也定錄仲君以景帝戊戌生至武帝元朔元年舉賢良拜五官中郎正按元年為癸醜仲君僅十五耳是歲雖下郡國舉孝廉不聞舉賢良也西漢官無所謂五官中郎其以上書拜郎中者主父偃三人耳不聞拜中郎也征和二年轉太子太傅按是歲為癸醜戾太子反若在前則與少傅石德及宮臣皆從誅在後則不立太子設太傅也元鳳元年拜破胡校尉武威太守是歲為辛丑時不設破胡校尉官保命季君以庚子生武帝建元三年舉方正不就按是歲為癸卯君僅四歲耳又雲遊梁國為孝王上賓時孝王薨十餘年矣宣帝地節二年自洛陽令轉西城校尉是歲為甲寅君年已七十五然是時亦無西城校尉官也元帝即位仲君拜執金吾季君拜五更大夫轉西河太守按是歲為初元元年癸酉仲君年九十五季君亦九十三不應尚之官藉令九卿二千石有此壽俊人主必當旌異史必為立傳亦不應寂寂乃爾且九卿年表執金吾為馮奉世無所謂仲君也亦不設五更大夫官大抵事玄者不當以其飾而恣為談守儒者不必惡其飾而遂生謗取理而節可也長夏無事偶書於後以示王令倘可遺光祿小刪之何如

　　桓真人升仙記

　　吾於丁卯秋中避跡弘法寺抽道藏翔字函小帙曰桓真人升仙記吾甚愛之因手書一通蓋謂記內所稱西蜀華蓋山李桓仙君授覬金丹大藥與飛步隱身諸訣既成而誨之俾從陶隱居為門弟子披髮跣足執鋤為圃十二年吾當舉之上帝詔升雲天且謂陶有三是有四非所四非者其一注藥餌方書殺禽魚蟲獸救治病其二好算星度窮究天機潛厭鬼神言人休咎其三種植花木耕鋤山林伐木匠屋自持聲勢親近朝廷其四望想太重便希升仙創待仙樓造降真館又謂陶雕琢文詞勞神典籍窮究經旨好述異事且求真不一潛神二門言菩提行修西天記作往生文道釋並修則上帝未見用也覬如言而往果如期上升四非之說故餘所甚契及後稍暇讀其全文而鄙之以其遝拖猥雜殊無六朝風氣而徧考諸藏有高道傳雲桓法闓字法舒不知何許人事隱居華陽館十餘年一日有二青童白鶴自空而下隱居欣然謂已當之童曰太上所命桓先生也隱居計門人無桓姓推執役者得法闓詰之曰常行默朝之道親朝上帝已九年矣隱居更欲師之法闓辭不許乃懇曰某於求道勤矣而尚淹世者非有過耶幸為訪之法闓駕白鶴而升三日密降隱居室謂先生陰功著矣而所修本草以蝱蟲水蛭之類為藥利在人害在物以此小淹一紀乃解形當投蓬萊都水監此傳乃道士賈善翔撰進成都李汝成駁之以隱居玄門董狐豈有異人居門下而不識者又得隱居墨蹟南平王所造清隱館即弟子桓法闓所居邵陵王又有隱居化後法闓猶存無先期上升之說而法闓受法高弟其非執役固明甚也據賈高撰傳謂都水監之說為門弟子女真錢所預告者又考隱居所著冥通記則周太玄從定錄趙丞得之南真夫人者都不言法闓也若此上升記絕似唐末宋初人所作其前載李桓命桓闓師隱居語尤誕妄且是時隱居尚存何得稱貞白先生蓋不知貞白為化後所賜諡也造偽書者賴有逗漏不爾令人頭眩

　　書張天師傳後

　　天師一傳蓋因世譜而作其牽合傅會不可言請得而條辨之其雲和帝即位聞其有道以三品印綬征是時漢未有三品也征為太傅封冀縣侯此又因卓茂事而傳之者也太傅位三公上大邑通侯豈平世而遽及草野且此豈細事而史冊之不載也神符所受能執筆一遙畫而千萬鬼眾俱死又能使之活則一時西川之厲太上固頤指靖之而有餘又何必縱之為害至極而假手天師制之也陽都之人多深山窮谷王法所不及施故天師以便宜攝之彼地即生齒亦不過數萬耳何以有三萬六千種外道也夫一畫而能殺鬼太上實授之而又責其過當殺氣穢空者又何也張魯以漢中降魏封侯善終史傳甚明而雲不受封爵白日升天且曹子建著論稱其時道術之士甚詳而不及魯魯子衛隗俱無所謂奇術者而況上升也且豈有子女十餘輩累代升天而無一紀者自晉世而昭成而椒而仲回而迥而符而子祥而通而仲常而光而順而士元而修而諶而秉一而善而季文而正隨而幹其壽高者皆百歲小亦不下九十何至幹曜召見之後子孫之壽皆與常人等蓋前代係數不明而又少少則不得不以壽彌縫不明則可以影響故也大要與鎮南而後其印劍符籙雖存而未必一一修持其修持者未必一一皆驗至宋真宗之世頗好其事以故稍稍出而應之然亦無可以聳動者至宣政而虛靜先生繼先出其倜儻變幻君臣各相競為文彩而其後人因之有世譜耶真誥雖時時稱天師第呼之曰陵耳亦不甚重之

　　馬明生陰長生傳後

　　馬明生陰長生其師弟皆以精誠得道而文彩煥發詩尤是漢晉間上乘語非餘子所可及也

　　周紫陽傳

　　紫陽真人周季通事尤偉奇第其一時所遇中嶽鬚子玄衍門子趙陀子上衛君沙野先生甯先生淮南子成張子房李伯陽高丘子陶安君青精先生李子耳趙伯宣幼陽君司命君墨翟子司馬季主劉子先谷希子王喬赤松九老仙都君合黎山皇人黃台萬畢先生九氣青童小真君龔仲陽之類多傳記所著聞者恐未必不是理也又所謂中央黃老白元無英三君皆黃庭經內身中之神而傳以為實且黃庭以晉世下傳而季通為漢宣時人也夫其傳季通自成耶抑為弟子所撰耶使季通自成之不當洩漏乃爾使出弟子撰豈能一一親證若是竊謂紫陽此傳及黃帝漢武王子登等篇於事非不無而為攻神仙之學所藻飾更使人有蛇足之歎

　　純陽神化妙通紀

　　純陽一百八化為道士苗善時編次要多傅會揑合而成者其灼然可信不能十之五也如第二黃粱夢覺乃即盧生遇邯鄲呂翁事而小變之開元中人與文也第九化謂隱華山稱麻衣道者以理參同點化陳希夷先生按希夷傳稱時與呂公往返而麻衣道者則僧服而相錢希白蓋又一真也第三十四化與邵堯夫相質事堯夫生平語無所諱顧絕不及此又所謂吾一念動子便知之吾寂然子茫然此拾南陽國師殘語也且堯夫惟能用加一倍法算耳亦不能得他心通第三十六化徐神翁處踞坐侵呂惠卿仍作詞喻之考神翁傳無此事唯曾對人雲呂某與某曾一過耳其人稍得第五十三化垂虹橋題飛梁壓水詞是一寄士擬作第八十四化載推錢車入罐後又于東平遇之乃一幻術人江湖紀聞記之第九十九化言徽宗幸寶籙宮設醮云云當時有記之者甚詳雲林靈素開講上聽之講畢而香爐下忽得一紙雲撚土焚香事有因大都宜假不宜真云云然首句不言世上紛紛煉汞銀亦不載道人于上前以泥和成錠用猛火鍛之霞光四出遂成真銀錠錠上一詩如模鑄也第其間卻有至語不妨采玩

　　劉海蟾傳後

　　海蟾子諱操字德成燕山人十六舉甲科至上相為正陽鐘離真人所度棄而學道初以為耶律時相考〈闕〉耳所謂舉甲科在唐而拜相則在守光然〈闕〉晉兵至城下其危如累卵何待正陽言之

　　而後悟第不知其時事勢之迫若此守光〈闕〉猜忌若此何以能脫身去位出家而史之不載何也得非用事于劉仁恭父子當權寄而非真相也耶醉騎白驢五言一章佳甚宛有唐人風何薳載其得道後陵轢神廟事尤奇

　　金蓮正宗記後

　　金蓮正宗凡七人重陽王真人生十二歲而丹陽馬長真譚生二十九而廣甯郝生三十一而玉陽王生三十六而長生劉生三十七而長春丘生四十八而遇純陽真人得道五十二而與玉蟾和靈陽李同居二公皆有證悟者五十六而化長春丹陽長真五十七而化玉陽廣寧五十八而化長生明年正月遂解形其後丹陽最先成道諸真亦以次成皆有神奇之跡而長春最晩成複屢失之末而遇蒙古太祖片言投遘勝殘去殺全真之教大行於天下無不知有所謂七真者大抵道家之有重陽猶釋門之有達磨其前皆教典而後乃為宗門長春于道稍平實豈所謂參也竟以魯得之耶道門既曰性命雙修王馬二公亦極論養氣而遺身蚤逝又似不及命者長春臨去以脾疾至臥團側而化後又別無神奇此所不可解也

　　玄風慶會錄後

　　長春丘真人見太祖于西域雪山之陽所面告者幾三千言略敘師傳之旨戒以大怒則傷身大喜則傷神大思慮則傷氣而惓惓以節色欲為首傍及保國愛民用賢薄賦之事北人性頗好殺疑其枘鑿而太祖乃歎賞不已呼為神仙錫以便宜金虎符領天下道教夫以佛圖澄之神奇能海鷗石勒然亦危者數四而勒亦不能用其言長春何以得此于元祖耶一說長春能呪瓶水生金蓮花元祖是以信之考譜傳俱不載錄者曰移剌楚材疑移剌或耶律訛也其官稱侍臣昭武大將軍尚書禮部侍郎元至至元後始有侍郎亦不屬尚書省此恐誤

　　又

　　後考湛然居士西征記頗稱長春之短湛然即楚材別號也此移剌者當別是一楚材

　　又

　　丘長春道門之法嗣也其學實得之禪以片言悟蒙古太祖俾總領其教而其徒不能盡賢往往侵佔寺刹以為宮觀或改塑三教像以老子居中孔子居左釋迦居右或皆侍立後四傳而至所謂孟格皇帝用少林僧裕奏辨審得道士李志常等義墮焚化胡等經斥道士為僧者十七人還佛寺三十七所又至色辰皇帝再焚諸道經複僧寺二百三十七所塑像悉令改正而道教屈矣昔寇天師謙之以符籙法佐拓拔世祖世祖因而盡廢釋氏僇僧人寇悔而欲諫之則無及矣嗚呼其師為醫弟子蓄毒以殺人師亦烏得無罪哉

　　手書鸞大師調氣論略與張仲慧

　　余考宣律師所著鸞法師傳雲有調氣論著作郎王劭注之而徧訪其本不得後閱道藏延陵先生集服氣經得此一則為踴躍不寐昔人謂獲古奇文奇事如獲珍珠船恐亦亡以喻也此篇似非全書但其辭簡質爾雅斷非六朝以後人筆而末語四大不調由於二起凡氣節量一任自然足洗搬運采煉之謬我曇陽師示張仲慧雲太上無生其次達生其次貴生今此雲但能不以生為生乃賢于養生也何後先之妙契乃爾故知世尊得菩薩道時得寂滅為樂一偈窮劫後成佛垂涅盤際為弟子言之不唐語也因書此一紙貽仲慧

　　書悟真篇三注後

　　紫陽張平叔作悟真詩歌發明金丹秘旨中間回互隱伏雖未易窺測而其大指不過二端曰身中求者身外求者身外之說于楞嚴經十仙所謂交媾堅固而不休息意同不敢遽謂其無而其事甚鄙其機甚危其品甚卑其効甚難薛陸二子之注釋猶顯晦相雜至於上陽子陳致虛者而無餘藴矣且其辭旨之放浪狂誕滑稽陋褻滅天道傷人理而其罪之尤大者曰侮聖言蓋王法之所不容而地獄之所精俟者也其曰實而有者真陰真陽也同類有情之物也虛而無者二八初弦之氣也有炁而無質兩者相形一物生焉所謂一者真一之氣凝為一黍之珠此其本旨也然至引度人經曰元始懸一寶珠大如黍米在空玄中其侮聖言一也又曰順之則為人逆之則為仙為佛為仙乎猶可而謂佛由此而成至雲苦行雪山六年達磨面壁嵩少九年皆此物也然則是二聖人者先采丹於女子而後作此伎倆也夫佛不必論達磨者得道已百餘年謂中州有法器可傳故面壁以示之機而始得二祖今豈所以語達磨其侮聖言二也佛經雲如露亦如電謂一切有為之法幻且速不可持也今以證其功之速而易抑何舛也丈六金身釋迦之化身也今引以喻十六兩何所取也又雲馬祖未修大藥而枯坐求佛是有磨磚之譏然則南嶽讓者誘馬祖而為淫者也其侮聖言三也靈山會龍子戲珠真摩尼寶珠也而引以為女子之鉛是龍女於大眾中市淫於世尊也其侮聖言四也要之道光之罪在行而致虛之罪在言道光之背師致虛之誣佛其揆一也然而道光有得致虛無得也嗟乎紫陽之旨愈顯而愈晦使天下有以悟真為誤真者則三子哉

　　白紫清指玄篇

　　紫清白真人玉蟾師事陳泥丸泥丸之道亦得之于薛紫賢矣而紫清所著辨惑論修仙三等煉丹三成皆取自身已不假西鄰其它如穀神不死玄關顯秘諸篇皆妙合黃庭微旨又何嘗不與悟真相發揮歌辭逸妙往往有辨才無礙機用紫清之仙格所以獨勝也第紫清六十四歲卦氣已滿而始得道吾儕其庶可冀乎泥丸化跡似不可曉

　　詩歌之橫逸痛快無過於白紫清凡張紫陽陳泥丸之什皆近真其它則不過陳上陽輩依仿而成雖縱橫辨博而實少精理乃托之許旌陽羅公遠鐘呂劉海蟾馬自然輩吾誰欺欺天乎又有金丹證道四歌雲太上老君作尤可笑也

　　書金丹四百字後

　　紫陽之精藴獨有悟真篇耳後所談禪語其門人尚以為非實錄而忽有此四百字者餘始得而讀之竊見其精深微妙雖與悟真相表裡而提喚處尤更緊快文字亦雅純無支離隱互之病然尚疑其姹女南園手持土橄欖龍虎交戰洞房雲雨之說或有涉於問鄰者尋得其前序讀之所謂以身心分上下兩弦以神氣別冬夏二至以形神契坎離二卦以東魂之木西魄之金南神之火北精之水中意之土為攅簇五行舍眼光凝耳韻調鼻息緘舌氣為和合四象以眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不吟而神在心鼻不香而魂在肺四肢不動而魂在脾為五氣朝元以精化為氣氣化為神神化為虛為三花聚頂以魂在肝而不從眼漏魄在肺而不從鼻漏神在心而不從口漏精在腎而不從耳漏意在脾而不從四肢孔竅漏為無漏然後知其絕無所謂西鄰之說而悟真篇指亦可挽而歸之一身然終不能不小抵牾序尾有因馬自然去講此數語汝其味之尋又讀白紫清集有謝紫陽書謂昨到武夷見馬自然口述諄諭出示寶翰凡四百言字字藥石甘露洗心毛骨灑然又固以知紫陽之所授者紫清也豈紫陽以薛氏之注誤天下而指抉身中之秘救正之耶將無紫清所得泥丸授受之微或獨悟之見懼其說之不信從而托紫陽以神之也馬自然古仙也不為紫陽使者曰馬陽象也曰自然取不矯飾義也疑亦紫清所托諭也夫以紫陽四百字之序辭明晳若此而尚有陳上陽鼓其唇舌以宣淫誘賄則良可歎已

　　玉清金笥青華秘文金寶煉丹

　　近複睹此書謂張紫陽表奏上帝著此圖論中間幻丹說力辟彼家之妄而歸之身其理頗正功用亦頗近而不能無掇拾跡蓋後之學道者忿薛陳輩之誤注悟真而托紫陽以正之也據序乃提學僉事石淮著而謂遇劉中貴得所藏本至正德甲戌而後出其為膺作可知

　　宋拓黃庭經

　　右軍書法琅琅者行體蘭亭小楷黃庭蘭亭本最多然肥瘦疏密種種不能盡合獨黃庭如出一手餘所見前後數十本皆然恐是秘閣續帖本廣行人間耳今睹沈同卿純甫所藏獨幽深澹宕其風格姿韻遠出諸本之上豈秘閣之前別有一佳本耶抑太清樓翻刻之最初拓耶純甫素工八法能日臨一過不患不作飛天仙人也

　　程孟孺黃庭經

　　余前後見宋拓黃庭凡數十本此其最精老杜題畫所謂毫髮無遺恨波瀾獨老成唯此足以當之或謂是秘閣中續帖一紙餘不以為然人間十七帖大勝淳化天上也陸子深學士詩雲山中亦有閑功業拓得黃庭上白麻異日與東圖共之

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