宋元戲曲史第九章元劇之時地

第九章元劇之時地

　　元雜劇之體，創自何人，不見於紀載。鐘嗣成《錄鬼簿》所著錄，以關漢卿為首。甯獻王《太和正音譜》以馬致遠為首。然《正音譜》之評曲也，于關漢卿則雲：「觀其詞語，乃可上可下之才；蓋所以取者，初為雜劇之始，故卓以前列。」蓋《正音譜》之次第，以詞之甲乙論，而非以時代之先後。其以漢卿為雜劇之始，固與《錄鬼簿》同也。漢卿時代，頗多異說。楊鐵崖《元宮詞》雲：「開國遺音樂府傳，白翎飛上十三弦，大金優諫關卿在，《伊尹扶湯》進劇編。」此關卿當指漢卿而言。雖《錄鬼簿》所錄漢卿雜劇六十本中，無《伊尹扶湯》，而鄭光祖所作雜劇目中有之。然馬致遠《漢宮秋》雜劇中有雲：「不說它《伊尹扶湯》，則說那《武王伐紂》。」案《武王伐紂》乃趙文殷所作雜劇，則《伊尹扶湯》亦必為雜劇之名。馬致遠時代，在漢卿之後，鄭光祖之前，則其所雲《伊尹扶湯》劇，自當為關氏之作，而非鄭氏之作。其不見於《錄鬼簿》者，亦猶其所作《竇娥冤》、《續西廂》等，亦未為鐘氏所著錄也。楊詩云云，正指漢卿，則漢卿固逮事金源矣。《錄鬼簿》雲：「漢卿，大都人，太醫院尹。」明蔣仲舒《堯山堂外紀》（卷六十八）則雲：「金末為太醫院尹，金亡不仕。」則不知所據。據《輟耕錄》（卷二十三）則漢卿至中統初尚存。案自金亡至元中統元年，凡二十六年。果使金亡不仕，則似無於元代進雜劇之理。甯視漢卿生於金代，仕元，為太醫院尹，為稍當也。又《鬼董》五卷末，有元泰定丙寅臨安錢孚跋，雲「關解元之所傳」，後人皆以解元為即漢卿。《堯山堂外紀》遂誤以此書為漢卿所作。錢氏《元史藝文志》仍之。案解元之稱，始于唐；而其見於正史也，始于《金史·選舉志》。金人亦喜稱人為解元，如董解元是已。則漢卿得解，自當在金末。若元則唯太宗九年（金亡後三年）秋八月一行科舉，後廢而不舉者七十八年。至仁宗延祐元年八月，始複以科目取士，遂為定制。故漢卿得解，即非在金世，亦必在蒙古太宗九年。至世祖中統之初，固已垂老矣。雜劇苟為漢卿所創，則其創作之時，必在金天興與元中統間二三十年之中，此可略得而推測者也。

　　《正音譜》雖雲漢卿為雜劇之始，然漢卿同時，雜劇家業已輩出，此未必由新體流行之速，抑由元劇之創作諸家亦各有所盡力也。據《錄鬼簿》所載，于楊顯之則雲「與漢卿莫逆交，凡有珠玉，與公較之」；于費君祥則雲「與漢卿交，有《愛女論》行於世」；于梁進之則雲「與漢卿世交」。又如紅字李二、花李郎二人，皆注教坊劉耍和婿。按《輟耕錄》所載院本名目，前章既定為金人之作，而雲教坊魏、武、劉三人鼎新編輯，劉疑即劉耍和。金李治敬齋《古今黈》（卷一）雲：「近者伶官劉子才，蓄才人隱語數十卷。」疑亦此人，則其人自當在金末，而其婿之時代，當與漢卿不甚相遠也。他如石子章，則《元遺山詩集》（卷九）有答石子璋兼送其行七律一首；李庭《寓庵集》（卷二）亦有送石子章北上七律一首。按寓庵生於金承安三年，卒於元至元十三年，其年代與遺山略同。如雜劇家之石子章，即遺山、寓庵集中之人，則亦當與漢卿同時矣。

　　此外與漢卿同時者，尚有王實父。《西廂記》五劇，《錄鬼簿》屬之實父。後世或謂王作，而關續之（都穆《南濠詩話》，王世貞《藝苑卮言》）；或謂關作，而王續之者（《雍熙樂府》卷十九，載無名氏《西廂十詠》）。然元人一劇，如《黃粱夢》、《驌驦裘》等，恒以數人合作，況五劇之多乎？且合作者，皆同時人，自不能以作者與續者定時代之先後也。則實父生年，固不後於漢卿。又漢卿有《閨怨佳人拜月亭》一劇，實甫亦有《才子佳人拜月亭》劇，其所譜者乃金南遷時事，事在宣宗貞祐之初，距金亡二十年。或二人均及見此事，故各有此本歟。

　　此外元初雜劇家，其時代確可考者，則有白仁甫樸。據元王博文《天籟集序》謂：「仁甫年甫七歲，遭壬辰之難。」又謂：「中統初，開府史公，將以所業薦之於朝。」按壬辰為金哀宗天興元年，時仁甫年七歲，則至中統元年庚辰，年正三十五歲，故於至元一統後，尚游金陵。蓋視漢卿為後輩矣。

　　由是觀之，則元劇創造之時代，可得而略定矣。至有元一代之雜劇，可分為三期：一、蒙古時代：此自太宗取中原以後，至至元一統之初。《錄鬼簿》卷上所錄之作者五十七人，大都在此期中。（中如馬致遠、尚仲賢、戴善甫，均為江浙行省務官，姚守中為平江路吏，李文蔚為江州路瑞昌縣尹，趙天錫為鎮江府判，張壽卿為浙江省掾史，皆在至元一統之後。侯正卿亦曾遊杭州，然《錄鬼簿》均謂之前輩名公才人，與漢卿無別，或其游宦江浙，為晚年之事矣。）其人皆北方人也。二、一統時代：則自至元後至至順後至元間，《錄鬼簿》所謂「已亡名公才人，與余相知或不相知者」是也。其人則南方為多，否則北人而僑寓南方者也。三、至正時代：《錄鬼簿》所謂「方今才人」是也。此三期，以第一期之作者為最盛，其著作存者亦多，元劇之傑作大抵出於此期中。至第二期，則除宮天挺、鄭光祖、喬吉三家外，殆無足觀，而其劇存者亦罕。第三期則存者更罕，僅有秦簡夫、蕭德祥、朱凱、王曄五劇，其去蒙古時代之劇遠矣。

　　就諸家之時代，今取其有雜劇存於今者，著之。

　　第一期

　　關漢卿　楊顯之　張國寶（一作國賓）石子章　王實父　高文秀　鄭廷玉　白朴　馬致遠　李文蔚　李直夫　吳昌齡　武漢臣　王仲文　李壽卿　尚仲賢　石君寶　紀君祥　戴善甫　李好古　孟漢卿　李行道　孫仲章　岳伯川　康進之　孔文卿　張壽卿

　　第二期

　　楊梓　宮天挺　鄭光祖　范康　金仁傑　曾瑞　喬吉

　　第三期

　　秦簡夫　蕭德祥　朱凱　王曄

　　此外如王子一、劉東生、穀子敬、賈仲名、楊文奎、楊景言、湯式，其名均不見《錄鬼簿》。《元曲選》於穀子敬、賈仲名諸劇，皆雲元人，《太和正音譜》則直以為明人。案王劉諸人不見他書；唯賈仲名則元人有同姓名者。《元史·賈居貞傳》：「居貞字仲明，真定獲鹿人，官至江西行省參知政事。卒於至元十七年，年六十三。」則尚為元初人，似非作曲之賈仲名。且《正音譜》甯獻王所作，紀其同時之人，當無大謬。又谷賈二人之曲，雖氣骨頗高，而傷于綺麗，頗於元曲不類；則視為明初人，當無大誤也。

　　更就雜劇家之裡居研究之，則如下表。

　　由上表觀之，則六十二人中，北人四十九，而南人十三。而北人之中，中書省所屬之地，即今直隸、山東西產者，又得四十六人。而其中大都產者，十九人；且此四十六人中，其十分之九，為第一期之雜劇家，則雜劇之淵源地，自不難推測也。又北人之中，大都之外，以平陽為最多。其數當大都之五分之二。按《元史·太宗紀》：「太宗二七年，耶律楚材請立編修所於燕京，經籍所於平陽，編集經史，至世祖至元二年，始徙平陽經籍所于京師。」則元初除大都外，此為文化最盛之地，宜雜劇家之多也。至中葉以後，則劇家悉為杭州人。中如宮天挺、鄭光祖、曾瑞、喬吉、秦簡夫、鐘嗣成等，雖為北籍，亦均久居浙江。蓋雜劇之根本地，已移而至南方，豈非以南宋舊都，文化頗盛之故歟。

　　元初名臣中有作小令套數者，唯雜劇之作者，大抵布衣，否則為省掾令史之屬。蒙古色目人中，亦有作小令套數者，而作雜劇者，則唯漢人（其中唯李直夫為女真人）。蓋自金末重吏，自掾史出身者，其任用反優於科目。至蒙古滅金，而科目之廢，垂八十年，為自有科目來未有之事。故文章之士，非刀筆吏無以進身；則雜劇家之多為掾史，固自不足怪也。沈德符《萬曆野獲編》（卷二十五）及臧懋循《元曲選序》均謂蒙古時代，曾以詞曲取士，其說固誕妄不足道。余則謂元初之廢科目，卻為雜劇發達之因。蓋自唐宋以來，士之競於科目者，已非一朝一夕之事，一旦廢之，彼其才力無所用，而一於詞曲發之。且金時科目之學，最為淺陋（觀劉祁《歸潛志》卷七、八、九數卷可知）。此種人士，一旦失所業，固不能為學術上之事，而高文典冊，又非其所素習也。適雜劇之新體出，遂多從事於此；而又有一二天才出於其間，充其才力，而元劇之作，遂為千古獨絕之文字。然則由雜劇家之時代爵裡，以推元劇創造之時代，及其發達之原因，如上所推論，固非想像之說也。

　　附考：案金以律賦策論取士。逮金亡後，科目雖廢，民間猶有為此學者。如王博文《白仁甫天籟集序》謂：「律賦為專門之學，而太素有能聲（太素，仁甫字），號後進之翹楚。」案仁甫金亡時不及十歲，則其作律賦，必在科目已廢之後。當時人士之熱中科目如此。又元代士人不平之氣，讀宮天挺《范張雞黍》劇第一、二折，可見一斑也。

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